本书介绍的是有关学习书法的知识。其内容，一半是选择和临写了多种古代的优秀碑帖，另一半是文字介绍，有碑帖流传及作者的概况，但重点还在对具体碑帖的欣赏和临写技法讲解的内容上。这样做，一是提倡学习传统，继承传统的精华。二是便于学书者选择和碑帖有个较大的范围，又不会不着边际。三是对怎样临好碑帖作些具体的指点，便于临习者上手。对学好书法，此书仅限于选好古代碑帖，再去很好地临习这样一个范围，而且主要是谈硬笔书法的临古帖问题。

本书介绍的是有关学习书法的知识。其内容，一半是选择和临写了多种古代的优秀碑贴，另一半是文学介绍，有碑贴流传及作者的概况，但得点还在对具体硪贴的欣赏和临写法讲解的内容上。这样做，一是提倡学习传统，继承传统的精华。二是便于学书者选择碑贴有个较大的范围，又不会不着边际。三是对怎样临好碑贴作些具体的指点，便于临习者上手。对学好书法，此书仅限于选好古代碑贴，再去很好地临习这样一个范围，而且主要是谈硬笔书法的临古贴问题，这范围就更小。不过，临贴问题极为重要，对软、硬笔都是如此，对毛笔临贴也是有一定意义的。

元代赵孟頫在书法史上有重要地位，他篆、隶、楷、行、草各体皆精，其中以楷行书最为突出，大楷《胆巴碑》、《三门记》、《妙严寺记》，小楷《汲黯传》，行书《洛神赋》等都是传世名作。赵书圆转流美，骨力遒劲，世所称赏，人们把赵孟頫同颜真卿、柳公权、欧阳询并举，称为“颜柳欧赵”，他的书体称为“赵体”，可见他的影响之大。赵书婉转妍美，比之颜书的雄浑豪迈，则别具一种温文尔雅的风格。胡汲仲《砚北杂志》称颂赵书：“上下五百年，纵横一万里，举无此书”。本帖例字主要选自《胆巴碑》，间用《妙严寺记》、《三门记》。

暂缺简介...

褚遂良书法，继王羲之、王献之、欧阳询、虞世南之后，别开生面，茂劲古雅，流畅多姿，对当时和后世书风影响甚大。《倪宽赞》结体工整秀丽，用笔轻灵细腻，笔势舒展畅逸，点画和竖钩、捺均温润有力，生气勃然，是唐楷书中难得的精品。

暂缺简介...

据《大般若经二会．摄受品》载，佛家有「十法行，即对佛典的爷擰、供养、施他、谛听、披读、受持、讽诵、开演、思维、修习等，其中「书持」为「十法行」之首要，即为书条佛经。中国书法家所书佛经最早者，相传为东晋王羲之书《佛遗教经》（其「无缺字放大本」已于本系列法帖中出版），其后有著名的泰山经石峪《金刚经》摩崖石刻。至唐代佛教盛行，有柳公权书《金刚经》。柳公权，字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。生于唐代宗大历十三年（七七八），卒于唐懿宗咸通六年《八六五》。官至太子少师，后以太子太保致仕，封河东郡公，故又称「柳少师」、「柳河东」。工书法。据《后唐书》本传载，柳公权书写「上都西明寺《金刚经》碑，有钟、王、欧、虞、褚、陆之体，尤为得意。」该书是至今得见的柳公权最早的书法，刻于唐长庆四年（八二四），时年作者四十七岁，任穆宗侍书学士，是柳体楷书前期精品。刻石毁于宋代，但据明代曹昭《格古要论》中称：《金刚经》「有柳公权书，在兴唐寺中。」其后历史的烟尘泯灭了这种记录。直至清代光绪二十二年《一八九六》我国敦煌石室显露尘世，唯一的一卷柳公权书《金刚经》刻石的拓片才被发现，向世人展示出「心正则笔正」的书家风范与艺术魅力。随后拓片流落海外，至今存于法国巴黎博物馆。

装饰装潢系列教材。

本书共9章，包括汉字与书法；笔法；结构；临贴；楷书；其他书体；硬笔书法；书法欣赏等内容。

《仇锷墓碑铭》中锋用笔，横竖等点画藏锋隐端，圆润丰满。临写时提按过渡要自然，不要有大起大落的写法。具体写法简要说明如下：一、点的变化多，圆点用得多，但有出锋与不出锋之别。落笔较为轻快，顺势折锋后使毫铺开，提笔调锋，迅速收拢。赵字点的变化因势而异，变化多端。如[曾头]（并、首）、[其脚]（具、巽）[散水]（流、海）等。二、横、竖画起笔，藏锋、露锋兼用，方笔、圆笔兼用，以圆笔居多。字中的长横或起支柱作用的竖画，起笔多藏。赵对藏锋用法纯熟，或轻轻逆向着纸，或斜下落笔即调锋铺毫。收笔时借笔毫弹性，提笔左收。《仇锷铭》中的长横或如覆舟，或较平直；短横也富变化。单竖多垂直，在左右两边的竖或相背，或以粗细示变化。三、《仇锷墓碑铭》的撇用笔犀利，但又不疾不缓，锋端含蓄、蕴藉，颇具特色。无论是直撇、长撇、兰叶撇还是平撇、回锋撇都灵活生动。四、捺笔多用出锋，形态道劲而灵巧。捺的出锋有重按或轻按之分，按的位置也有不同，但速度与力度都恰到好处，或迟涩，或迅疾，都写得通灵畅快。直捺、平捺、曲头捺都富变化。赵字结体开展生动，与撤、捺的用笔变化有关系。五、《仇锷墓碑铭》的转笔多用提法，采用圆转直下法，淋漓圆润有意趣。偶有折笔，往往是顿转顺笔一拓直下。六、《仇锷墓碑铭》的戈法，竖挺而颀长，沉稳含蓄，独具特色，体现了赵字的风格。为了便于临写和学习，本帖节选放大，删除了一些笔画不清晰的字。