《器用编·用品卷》为全书第7卷。中国的造物活动源远流长，数千年来在民间广为流传和使用的日常用品，是民众生活的物质基础，其形、质、色及造型的格调，也在漫长的岁月里潜移默化地对中国人的精神品质产生着非同一般的影响。本卷所收的用竹、木、柳、藤、草、土、陶、瓷、革、银、铜、铁、锡等材料制作的日常用品，其淳朴自然的造型及装饰，充分体现了中国民间美术的艺术特征。

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目录

本书分两部分，楷书部分和行书部分。楷书部分包括：习字意义、书写工具、 执笔方法、写字的姿势、点画写法、偏旁分析、结构要求等内容；钢笔行书自钢笔传入我国就开始了它的应用生涯。要想写好钢笔行书，我们必须掌握硬笔与软笔的异同，取长补短，注意吸收毛笔书法的某些特点，灵活运用。

“生老病死”是人生不可逃避也不可否认的规律，对于已逝世来人、长辈，我们能做的最多的也只是为其立碑叙志了，对于墓与碑，古来有之，其哀文墓志更多是催人泪下，唤人感伤，思念的文字更可以说是感情与文学的集萃，一行行字里有情，情里有文……本集共收集了隋唐两朝皇亲国戚，有两朝达官贵人的，有嫔妃宫女的墓志，也有普通老百姓的，也有身份极其卑微的下人丫头的，此集了共收的百伤墓志不仅纪悼的人地位不同，在各个墓志的写法上也各有所异，有沉痛哀悼的，有叙其平身记事的，有歌其功绩的，有鸣哀不平的从这些墓志上可以了解所悼念念人的平生事迹，也可以墓志中学到古人的文风笔风及古文世事。

“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”如此偏激的论调，若质诸技法、技巧、工艺，似属荒谬！然而，作为一种艺术主张，它特有的针对性何在！它对艺术创作的积极意义、合理成份又有几许，我们试从另一个层面去参悟其中意蕴，由技至艺而臻于道，其美学价值又足以发人深省。“写字无奇巧，只有正拙。正极生奇，归于大巧，若拙而已。”（《穴霜红龛集。字训》）“拙不必藏，藏即不拙……巧则藏，藏则败矣”（《穴霜红龛集。拙庵小记》）。“内有所守而后外有所用，皆无心者也。藏与见皆有心者也，有心则貌拙而实巧，巧则多营，多营则虽有所得而失随之，究之得不偿失。”（《霜红龛集。失题》）。　前面几节近于玄虚的文字，是明末傅山有关诗文书论的摘句。关于他那奇特的思维方式和鲜明的艺术主张，三百多年以来备受推崇。现代，甚至有人从他的理论引申出书法审美当为“审丑”的说法。我们即以傅山所论，反观其书迹，他对晋人书风乃至汉隶碑版的把握运用程度，又何曾止于丑拙、支离的初级阶段，艺术作品，必须具有鲜活不拘的特质，以表现艺术家的独特个性，其魅力所在，是任何确定的、严格的规律所无法归纳的。若离开了特定情境下的针对性，仅从技巧、技法层面去硬套傅山那“足以回临池既倒之狂澜”的“四宁四毋”说，那么，近世一些一鄙视技法，率意妄为，以幼稚权充“真拙”之作的出现，也就不足为怪了。

吴昌硕（1844－1927）初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，号缶庐、苦铁等，浙江安吉人。我国近代金石、书、画大师。　他的篆刻从浙派入手，后专攻汉印，也受邓石如、吴让之、钱松、赵之谦等人的影响。31岁以后，移居苏州，来往于江浙之间，阅历大量金石碑版、玺印、字画，眼界大开。后定居上海，广收博取，诗、书、画、印并进；晚年风格突出，成为一代宗师。 吴昌硕是我国近代驰名海内外的艺术大师，是全球第一个印学团体：西冷印社的首任社长。他在诗书画印诸方面，均有着很深的造诣，并能吸取古今，融会众长，破旧立新，独辟蹊径，自成面目，为我国近代艺术史上开创一代新风的典范。但到目前为止，有关他的篆刻研究专题较少，本书是这一专题研究的一大硕果。

《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清宋之碑》。刻于北魏孝明帝元诩正光三年（公元五二二年），碑文正书阴刻，无撰书人姓名。碑阴二十四行，每行四十六字，记载了张猛龙任鲁郡太守时的政绩。碑阴十二列，镌刻立碑官吏姓名。本书前言特色及评论文章节选一、基础知识（一）工具书法是一门实践性很强的艺术，它所需用的工具和材料，通常被人们誉为「文房四宝」，即笔、墨、纸、砚。一毛笔毛笔就是锋弹性的强弱程度而言，大体可分为三类。……

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君匋艺术院藏品。