《书法字海》海收集了中国历代金石文字和法贴及日本、韩国等10个国家和地区的汉字书法墨迹，共收入书法家870人、碑刻316种、书法单字达65709字，是学习和研究书法艺术及文字学等方面的一部大型工具书。

数的前承北京师范大学出版社刊行拙作诗词为《启功絮语》一册。贻笑大方，十分自愧，分呈友好，随时请教，付到的四音，颇为多样，一般都在照例夸奖之中，微露有油腔滑调之憾。

王羲之的小楷善本虽放大数倍，而结构不散，笔锋清晰，可见“书圣”下笔之准确、稳健，达到“非以目使，而以神运”的境界，亦可推断其当初临池学书时由大字到小字的学习过程。其中许多字的笔画、结构明显呈现出古代分隶的特征及风韵，绝非唐人格调。

本书所辑计55家、62篇，所选各篇内容以书学理论、品评鉴赏为主，入选各家均有提要、作者生平介绍、论书要旨和版本源流等。

《王羲之王献之全集》收入了王羲之和王献之的优秀作品，作品有：快雪时晴帖、丧礼贴、孔侍中帖、姨母姑、初月帖、寒切帖、此事帖、七月、都下二贴等。

《王義之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇，自贞观二十二年至碱亨三年，历时二十五年才完成。贞观十九年时，唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文；三年后，太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》；翌年，皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。该碑高三·二米，宽一·四米，行书三十行，行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺，今在西安碑林。《圣教序》书法，笔画纤削，风神夭矫，位置天然，章法秩理，真有烟霏露结之态。可惜此碑于北宋以后断裂，残损颇多。据明代董其昌称：（宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》）称“《山东新城王氏藏有唐拓朱砂本”。然而这些善拓均已不复得见。一九七二年于该碑底座中发现一整幅北宋拓片，虽仍有残缺，但确为世间珍品，是至今可见的最佳拓本。今据善本放大，使之清晰；考证史料，以王義之的行书弥补残缺，使之完整；旁注楷书，使之实用。

福、禄、寿喜是吉祥、发达、长寿、喜庆的文字，也是中华民族崇尚祥和的美化象征。每逢佳节喜庆的日子，在我国民间，更是悬灯结彩、披红挂绿，请善写者书楹联、写出吉利文字，以求生活再添光彩。本社出版的《历代书法名家真迹丛书》分福字、禄字、寿字、喜字四集。正是奉献给您的诚挚祝愿。每集都选用历代名家书写的真、草、隶、篆各体，可谓吉利文字大观，这既是您学书法的参考，又是礼仪交往的馈赠佳书。我们希望本丛书给您带来美好的向往与高雅的艺术享受。

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本书的这些笔墨痕迹，生动活泼地表现了书法家心中蕴藉的情感，对书法艺术强烈的爱。

《金刚经刻石》写刻于唐长庆四年（公元八二四年），柳公权手书，原石早毁于宋。今有甘肃敦煌石窟出唐拓孤本传世，一字未损，凡十二石，每行十一字，惜已流落海外，现藏法国巴黎博物馆。柳公权，唐代宗大历十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人。宫至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有「颜筋柳骨」之称。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：「用笔在心，心正则笔正。」穆公为之改容，如其笔谏也。宋朱长文《墨池编》中说：“公权正书及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名家。”他初学王羲之笔法，以后遍阅近代书法，于是极力变右军法，学习颜真卿，又溶汇自己新意，使他的字避免了横细竖粗的态势，而取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧，后世学书者不少以柳字为楷模。我们这次影印出版的《金刚经刻石》，是根据目前所见最早最好的上述敦煌唐拓影印本，经重新割裱，改成十六开本，保持了原碑字体的大小。相信它的出版，对深入了解「柳书」和书法艺术的普及、提高，会有所裨益。