书法，在中华民族文化艺术殿堂中占有极其重要的地位。学习书法，临习传统碑帖是登堂入室的必由之路。三千年的中国书法历史源远流长，给我们留下了举不胜举的名迹法书、书法精品。文征明（公元一四七○～一五五九年，），初名璧，字征明，以字行，号衡山居士，长州（今江苏吴县）人，吴门书派的中心人物。文征明书法[力追右军]、[规模宋元]，其行书[仿苏黄米及圣教]，达到[可比肩赵文敏]、[神理超妙]的艺术境界。其书非常工稳，具典型的江南书风。如行书《滕王阁序》，点画精到，结构完美，血脉贯通，笔法稳健，几乎无懈可击。其技法上的完备，足使初学者效法。现将其代表作《滕王阁序》、《答陈汝玉书》帖本放大，明显泐损之处略加修正，意在给广大书法爱好者提供收藏、鉴赏、临摹和揣摩研习之佳本。

董其昌（公元一五五五至一六三六年），字玄宰，号思白香光居士，华亭（今上海松江县）人。世称董香光、董文敏、董华亭，明朝后期书法家。董其昌为集帖学之大成者，初习颜，继学虞，后上朔晋魏，学钟、王各帖，学古逼真，受米芾影响颇深，渐渐自成一家。作为一个承上启下的历史人物，在中国画的审美发展过程中起了导向作用。董书圆劲苍秀，兼有颜骨赵姿，以高超的指腕功夫，使其行、草书作品《闪闪如迅霆飞电》，具有极其古淡、闲适、轻松、淳雅的文人气息。现将其代表作《前后赤壁赋》、《邵康节帖》、《行书诗册》放大，明显泐损之处略加修正，意在给广大书法爱好都提供收藏、鉴赏、临摹和揣摩研习之佳本。

王铎书法取法高古，振衰立懦，复兴书坛，在我国书法史上，占有重要地位。王铎宗法二王，博采众长，陶铸百家，自成一体。行草继承清臣，诚悬遗意，又入南宫之室，魄力雄迈，沉着痛快，纵横跌宕，自然出奇，诚所谓胸罗万斗，自出新意，力矫积习，独标风骨。其结体遒逸劲俊，纵横取势，字体偏长，随意移位，变化多姿，不落俗套，出新意于法度之中，收奇效于意想之外。其章法更是气势夺人，字距紧密，行际错综开合，参差中求平衡，对比中求调和，变化中求统一，险峻中求稳重。如音乐之有节奏，诗词之有韵律，匠心独运。是将书法艺术从“案上观”推向“壁上观”的始作俑者，开我国书法艺术走向展厅之先河。

苏轼（公元一0三六——一一0一年），字子瞻，号东坡居士，眉州人。苏洵子，苏辙兄，官至端明殿翰林侍读学士，礼部尚书，谥文忠。他学识渊博，诗、文、书、画俱成大家，为“唐宋八大家”之一。《黄州寒食诗卷》全篇布局自然，错落有致，沉着匀净，线条随意但毫无斧凿之痕。如「空包煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸」这几句字迹或局促，或开张，或拙涩顿挫，或流走不羁，线条和空间的节奏变化非常丰富、丰富强烈，自首至尾，气势如滔滔江河一浪高一浪，使人产生一种端庄杂流丽，刚健含婀娜的美感。由此看来，虽然苏轼的时代离我们已经很远了，但他作品所具有的魅力，永远鼓舞着我们寻找生活、题材和形式这三者的完美结合。我社编辑出版的《西泠印社法帖丛编》均取原迹或尽可能完美的拓本和复制拍摄、电分制版精印，使读者获得更为真实的艺术感受，以利于准确地把握作品的形象和气质。

《兰亭序》手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸。字势纵横变化，如花纷飞，但转左侧右，却又无一处相抵触。布局疏密有致，墨色浓淡相映；笔法时偃时仰，结构极尽其妙。其中「之」、「以」、「也」、「为」等字，都有重复，特别是「之」字有二十多个字，无一雷同，奇姿异态，变幻无穷，达到了艺术的多样统一。王羲之的《兰亭序》原迹被唐太宗下令埋藏在昭陵作了殉葬品，墨迹三种收集的是唐冯承素的摹本和虞世南、诸遂良的临本。我社编辑的[西泠印社法帖丛编]，均取原迹或尽可能完美的拓本和复制品拍摄，电分制版精印，使读者获得更为真实的艺术感受，以利于准确地把握作品的形象和气质。

《龙门二十品》是河南洛阳龙门石窟北魏时期的造像题记中的精华部分，这些石窟佛像，大都是统治阶级为生者或亡人祈福而开凿的，人称[龙门造像]，有的造像还有 [造像记]，清中叶后，提倡北魏书法，为此[龙门]就被誉为[魏碑]中的精品。 翻开龙门碑帖，人们不难发现，该书体有的体方笔厚，有的方圆皆备，破方为圆，有的行书笔法，笔意连绵，有的笔画虽瘦细，但强劲有力，雄俊伟茂，就是同字同形其笔画、体态、风格也千变万化，其结构趋于严紧，但紧而不呆，宛如音乐旋律一般和顺、谐调、优美。该碑具有独树一帜的境界，并有着很高的审美价值，此册均取原迹或尽可能完美的拓本和复制品拍摄，电分制版精印，使读者获得更为真实的艺术感受，以利于准确地把握作品的形象和气质。

练习书法，向碑始学习是必以途径。学习碑帖，一是读帖，二是写帖，二者可以反交替。读帖是通过阅读字帖而辨识其笔画、结构及章法，是为了写帖时代腹稿、作准备；而写帖又分临写与摹写，能称临摹。临摹字帖就是临摹字的笔画、结构与章法。临帖要先对照字帖临写，称为对临；对临熟练以后，可以不看字帖而全凭记忆写出字帖中的字来，称为背临，背临熟练了，则可以表示对该帖的学习告一段落了。摹帖有三种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。建议学碑帖者应将读帖与临摹结合起来。且可将临帖与摹帖结合起来，可以用临帖——摹帖——临帖三步法反复练习，即第一步将字帖先对临一遍；第二步将同一字帖描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字帖再对一遍，以便将第二步描摹时发现的第一次临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。

练习书法，向碑贴学习是必经途径。学习碑贴，一是读贴，二是写贴，二者可以反复交替。读贴是通过阅读字贴而辨识其笔画、结构及章法，是为了写贴时打腹稿、作准备；而写贴又分临写与摹写。通称临摹。临摹字贴就是临摹字的笔画、结构与章法。临贴要先对照字临写。答为对临；对临熟练以后，可以不看字贴而全凭记忆写出字贴中的字来，称为背临，背临郭练了，则可表示对该贴的学习告一段落了。摹贴有在种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。建议学习碑贴者应将读贴与临摹结合起来。且可将临贴与摹贴结合起来，可以用临贴—摹贴——临贴三步法反复练习，即第一步将字贴先对临一遍；第二步将同一字贴描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字贴再对临一遍，以便将第二步描摹时发现的第一资助临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。柳公权，唐代宗大历十三年——唐懿宗咸通六年（778-865）。字城悬，京兆华原（今陕西耀县）人。宪宗时官历中书舍人、谏议大夫、工部侍郎、太子宾客，至太子少师，封河东郡公。工书，尤以楷行体著名，世称“柳体”与颜真卿并称“颜柳”柳公权虽处在书法大气候已过的晚唐，书体皆备，名家众多，但却不甘寂寞，认真总结初唐四大家及颜卿的成功经验及不足之外，以其博学脱颖，才思敏捷，取众家之长为已所用。自立门户，独辟蹊径，创造了“柳体”，成为唐代书坛第二个革新家。本书选辑《金刚船若波罗密经》是柳公权小楷最具代表性的代品，广为书法爱好者临习与鉴赏。

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