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本套书由《百家名人名画书法集珍》、《百家名人扇画书法集珍》、《百家名人影像墨宝集珍》、《百家名人肖像邮封集珍》、《百家名人诗词楹联篆刻集珍》五大专集组成。

《金任询行书韩愈》遵照国家教育委员会指示，为培养书法教学师资，我校曾举办讲习班，后又设置尃课，并出版《书法概论》讲义及常识性的碑帖示范参考资料。现为较高级的课程需要，进一步提高教学质量，编辑这部《教学参考丛帖》。

《影印明拓停云馆法帖（套装上下册）》系据明拓本《停云馆法帖》首次影印出版。《停云馆法帖》是继《淳化阁帖》之后，与《三希堂法帖》各领一代风骚的明刻著名大型汇刻丛帖。十二卷。明文征明撰集。

《篆刻教程（修订版）》是“书法教学丛书”之行书教程，它总结了书法专业教学工作经验，使它在更大范围内发挥效应，积极推动书法的发展。该书每章节后均有思考题与作业，是比较实用的书法教材。希望它的出版对推动当前书法进一步向高层次发展产生积极作用，也希望它的出版能使更多的人了解书法的艺术蕴奥，以它为入门的向导，走向书法的专业水平。

常言道：金石不朽，在二十一世纪即将来的今天，在国际上一节从事篆刻艺术与研究的人们的努力下，古老的篆刻艺术正以其独特的东方精神和潜在的时代特征，成为当代艺术之林中的一朵奇葩，并赢得了越来越多的人们的喜爱。一九九五年秋天，在中国书法家协会暨篆刻艺术委员会、日本篆刻浓协会和韩国篆刻学会的倡议下，在北京成功地举办了国际篆刻艺术展，并进行了一系列相应的学术交流活动。事实证明，举办这样高水平的国际性展览，对于弘扬篆刻艺术，促进国际篆刻艺术的交流，增进各国篆刻艺术家之间的友谊往来，有着不可替代的巨大作用。今天，来自中国、日本、韩国等国家和地区的数百名篆刻艺术家及其作品，又跨越着国界的理念，不远万里而共聚一堂。展出的作品，充分地体现了各国篆刻艺术家对篆刻艺术传统的进一步发掘与借鉴，体现了他们对篆刻艺术新的形式语言的探索。同时也体现了他们在各自作品中更多地融入本民族，本地区的精神，乃至个性与共性特征所进行不懈努力。我们相信，第二届国际篆刻艺术展能够走到承上启下的作用，并以其巨大的规模和高水平的作品，在国际篆刻的交流史和篆刻艺术发展史上记上重要的一笔。随着篆刻艺术的进一步发展和国际篆刻艺交流渠道的拓宽，我们有理由造就出一大批勇于攀登篆刻艺术高峰的有代表性的篆刻家，并进而创造一个全新的篆刻时代！

笔者在书画店学徒时，因业务往来，认识了许多书画家、鉴赏家。由于和他们经常来往，对碑贴书画的鉴定渐渐有了些认识。在七十多年的经营中，幸运地经手了很多稀见的珍贵碑贴书画。回忆起来，有些事对考古研究、书画流传序目等，都有用处。

张怀瓘，唐开元年间书法家、书论家。海陵（今江苏泰州）人，历鄂州司马、升州司马、右率府兵曹参军至翰林供奉。书擅真、行、小篆、八分，高自矜许。宋朱长文《续书断》引其自评语云：“真、行可比虞、褚，草欲独步于数百年间。”惜书作今已不传。传诸后世的，是他的书论。如果说，唐代画论大家是张彦远，而书论大家则舍张怀瓘莫属。他的书论著述甚多，计有《二王书录》一卷、《书断》三卷、《文字论》一卷、《书估》一卷、《书议》一卷、《六体书论》一卷、《评书药石论》一卷和《论用笔十法》、《玉堂禁经》各一卷。其篇幅之大，论述之广，资料之丰富，唐代无人比肩。张怀瓘任翰林供奉在开元年间。这一时期他鉴赏、审定了秘藏于内府的二王书迹。《二王书录》的资料大约就积累于此时，虽然文后落款为“乾元三年五月日谨录”，那只是整理成文而已。文中详细记录了六朝以来二王法书的搜集和聚散的情况，资料价值颇大。这使我们想到，他对内府秘藏的二王等人书迹的鉴赏、审定，为他后来的书论做了很好的资料准备和思想准备。当然，他家藏的书迹也很丰富。这是他的书论的基础。张怀瓘的长篇代表作是《书断》，分上、中、下三卷，凡三万馀言。草创于开元甲子岁，丁卯定稿“荐笔削焉”，先后经过四个年头。此文阐述古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等十种书体之源流，以神、妙、能三品论书，对自古以来一百七十四位书法家进行了新的品评。其论述之深刻，资料之丰富，为同类书论著作所不可企及。此文一个新的也是最有价值的观点，是以神、妙、能论书而把神品摆在最高品位。所谓神品，自然须要极其精熟的书写技巧，须要人的智能和勤学苦练才能达到；然这些并不是主要的，主要的他以为是凭借一种超越人力的“神功”。如他评蔡邕：“体法百变，穷灵尽妙，独步今古。又创造飞白，妙有绝伦，动合神功，真异能之士也。”这种“神功”，他以为是“造化发灵”所致。如他评王羲之：“备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极！”《文字论》或以为是《书断》后序，这不无道理。因为此文内容是因词场雄伯王翰要作《书赋》以为《书断》后序展开的，结果《书赋》并未写成。此文通过万希庄之口言曰：文与书，已被陆机《文赋》和张怀瓘《书断》“把断”，“世应无敢为赋者”。此文的新观点，是提出了“深识书者，惟观神彩，不见字形”的命题。当然，“神彩”一概念，南朝齐王僧虔《笔意赞》已提出。而张怀瓘在这里以之与《书断》“神品”概念相一致，使其内涵深化了。同时，与“神彩”、“字形”概念相联系，文中又提出了“从心者为上，从眼者为下”的论断，强调心灵感受的重要。《书估》作于天宝十三载，以右军书为标准，估价了各家书之价值。《书议》作于乾元元年，文中论述书家：“岂独称其才能？皆先其天性，后其学习。”“天性”即天赋，与“神功”概念是一致的。这再次表明，他看重的是书家的天赋。所以他又说：“以风神骨气者居上，研美功用者居下。”……

《学生常用汉语单词钢笔字帖》收取了目前全国通用小学语文教材一年级至六年级的所有生字，与现代汉语常用字的范围基本相当，因此，这本字帖不仅适用于小学生，也适用于所有具备初等以上文化程度而又想提高书写水平的人。在字帖的编写体例上，编写者对每个生字都根据在课文中出现的前后顺序一一注音。这本字帖既能用来临习硬笔楷书、硬笔行书，又能用来正字正音，所以，一帖在手，既可以帮助你练就一手好字，又能使你的语文水平得到提高。

《中国书画篆刻品鉴》将中国古典书法、中国画、篆刻三门艺术合为一编，共收集书法、绘画、篆刻名作939件，三大类各成独立的系统。上自商周，下迄清末。编选作品以名家与名作为准，力求典型地反映出中国悠久的书法、绘画、篆刻等传统艺术的概貌。书后附有《中国书画篆刻年表》，以编年体方式，将书画篆刻三门艺术置于同一历史跨度之内统一观照。内分重要事项，书家生卒，著名作品创作与刊刻年代，重要理论文章、著作的撰写年代，书法、绘画、篆刻文物出土或发现的时间等内容。全书将三千年中国艺术史的全过程汇于一册，是书画篆刻家与艺术爱好者获取专业知识与欣赏途径的极好工具书。