本书从书写者、书写方式、工具材料、笔法、书体、书风等方面，对中古时期书迹及其演变进行了系统梳理和深入考察，揭示了中古时期书法的发展脉络。在此基础上，探讨了中古时期书写者、书写方式、工具材料与笔法演变、书体、书风之间的互动关系。本书充分利用汉晋简牍、残纸等原始书迹和铭石书迹，结合史料文献，从墨迹、铭刻两大书迹体系出发，对体现时代特征的代表性书迹，以专题的形式深入探讨，明辨书法之变的特征和根源，以期推进中古书法史研究。

傅山（一六〇七—一六八五），明末清初书画家、思想家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主等，太原（今山西省太原市）人。在晋中名望极高，精医术，擅鉴藏，又于经史子集、诗文书画无所不通。《啬庐妙翰》，纸本长卷，多纸拼接，其内容主要抄録了《庄子》外篇之《天地》《天道》《天运》三篇，兼有议论、批点、笔记等，是杂书卷形式的典型代表，卷中大量使用奇古文字，有篆书、金文、传抄古文、异体字、通假字等，甚至有其自创文字。今藏台北何创时书法艺术基金会。

《范式碑》全称《庐江太守范式碑》，又称《范巨卿碑》。三国魏青龙三年（235）正月立于任城（今山东济宁）。无撰书人姓名。碑额篆书“故庐江太守范府君之碑”二行十字。据《后汉书》载，范式卒于官，当是卒于庐江太守任上。碑文中有“青龙三年”语，可知此碑爲范式卒后数十年后所立。宋洪适《隶释》载：“魏明帝青龙三年，县长薛君、乡人翟循等所立。”并録此碑全文，计十九行，行三十三字。碑阴题名四列，一二列十行，三列十一行，四列六行。宋以后碑断，没入土中。清乾隆四十一年（1776），胶州崔云芳在济宁州学西龙门坊水口发现碑额。乾隆五十二年（1787）初夏，济宁李东琪在济宁学宫棂星门西发现残碑，遂将其与碑额移至济宁州学保存。1929年，碑石又移置到新建的小金石馆（今济宁博物馆汉碑室）内保存。碑石残后，碑阳存十二行，每行六至十六字不等。残高166厘米，宽104厘米，厚26厘米。碑阴存题名四列共二十七人。另有清代李东琪、黄易、李克正题记。《范式碑》书法劲健淳朴，遒劲浑厚。爲三国石刻中的名品。今选用之本爲朵云轩所藏清后期精拓本，二行“士会”之“会”字捺笔上部尚未损泐，有姚孟起、陆翔题签，册中有陆恢释文并跋。整幅拓本爲私人所藏晚清拓本，此次均爲首次原大原色影印。

《三老讳字忌日刻石》，俗称《三老碑》，又称《三老讳字忌日记》。清咸丰二年（1852）夏五月出土于浙江余姚客星山下，为严陵坞周世熊所得。咸丰十一年（1861），太平天国军攻陷余姚，碑被士兵扑地起灶，幸碑文未损。民国八年（1919）周氏后人无力常保碑石，转售沪上商人陈渭泉。民国十年（1921）碑石已至上海，沪上外商欲以重金收购，事为浙江沈宝昌等获悉，后经西泠印社丁仁等人多方呼吁，募捐集八千金购得，并于杭州西泠印社筑石室保存。现藏杭州西泠印社汉三老石室。此刻石高九十一厘米，宽四十五厘米。除刻字面略平正外，其余几面皆未打磨，凹凸不平。石刻正面上部有刻画痕迹，有学者认为系碑额文字，惜出土时已断，难以辨认，亦无定论。石面有界框，框内以界线分左右两直列，右侧自上而下又分四栏。石刻无刊刻年月，文中有东汉光武帝建武二十八年（52）五月十日，当刻于之后不久。石刻无撰书者姓名，为三老“通”的孙子“邯”所立，以记述祖父母、父母名字及忌日。书法宽舒圆润，拙朴质厚。为汉代石刻中之名品。今选用之本为沪上童衍方先生所藏精拓本，右侧第四栏首行“次子邯”之“次”字外界格已泐去，虽非初拓，却是归西泠印社之初精拓本，哈麐旧藏，有吴昌硕题首，吴藏堪、冯煦边跋。系首次原色影印。正文部分为便于原大刊印，特将整幅拓本的图版依传统剪裱样式裁切并重新排列，题跋亦如此处理。

赵孟頫（一二五四—一三二二），元代书画家。字子昂，号松雪等，吴兴（今浙江省湖州市）人。赵宋宗室，赵匡胤十一世孙，谥号“文敏”。《行书洛神赋卷》，故宫博物院藏，纸本，行书，深得二王遗意，妍丽灵秀，气势端美，结体匀称，气势跌宕。《行书洛神赋卷》，天津博物馆藏，纸本，行书，运笔圆活遒媚，点画丰腴端美，气韵妍丽轻捷，格调舒朗清逸。《小楷洛神赋册》，故宫博物院藏，纸本，小楷册页，宗《黄庭经》《洛神赋》，兼参晋唐写经之意，精整中见高古。

诗如人生，人生如诗。本系列精选诗人一生各个阶段的代表佳作，并解析其背后的故事。 知其人，论其世，颂其诗。读懂诗意，参透人生。 这套字帖由著名书法家姜浩老师书写，字字法度严谨、端庄秀丽，观之赏心悦目，学之易于掌握。这既是一套好字帖，也是好的诗集，值得各年龄层的读者下笔一试。

诗如人生，人生如诗。本系列精选诗人一生各个阶段的代表佳作，并解析其背后的故事。 知其人，论其世，颂其诗。读懂诗意，参透人生。 这套字帖由著名书法家姜浩老师书写，字字法度严谨、端庄秀丽，观之赏心悦目，学之易于掌握。这既是一套好字帖，也是好的诗集，值得各年龄层的读者下笔一试。

苏轼是古代传统士大夫的杰出代表，也是历代读书人心中的楷模。苏轼不仅在诗文词画等方面成绩斐然，在书法上也享有盛誉。对于苏轼的书学思想，本书主要从九个方面进行阐释。一是“意”的范畴；二是书写体验；三是技道问题；四是君子小人之评；五是无意于佳的创作心境；六是书卷气问题；七是冲淡的精神境界；八是苏轼的书法批评；九是苏轼的新古典主义精神。通过这九个方面来全面了解苏轼的书法世界。

本书是笔者三十多年来对于书法理论研究领域所发表论文的结集出版，共46篇。研究领域涉及到书法文化地理研究、书法鉴赏、书法教育以及书画批评等领域。吴慧平先生长期在高校从事书法的教学与创作研究工作，学术功底扎实，因其出身乃地理学，用地理学的观点来解释文字与书法形成与发展，可谓立论新颖，证据确凿。其论述举证，皆以传统的书学、书论为依据，充满了对中国文化的自信与热爱。其《笔象·笔意·笔境——书法鉴赏的艺术》一文，被认为“界定了书法鉴赏了技能本质，提出了书法鉴赏感知力的培养的架构，总结了书法鉴赏的‘三阶’道路，为书法鉴赏学科化立了一块踏踏实实的开山之石。”对当下的书法教育具有一定的正向引导作用。

薛绍彭，北宋书法家。生卒年不详，大致与米芾同龄。字道祖，号翠微居士，长安（今陕西省西安市）人，薛向长子。好鉴赏，以翰墨名世，与米芾合称“米薛”，于宋四家外别立面目。本书所辑《危涂帖》《得米老书帖》《元章召饭帖》《诗帖》《致伯充太尉尺牍》《云顶山诗卷》均藏于台北故宫博物院。《临定武兰亭序》为私人藏。