《二王行书要领精讲》遵循“内容精要、要领精确、语言精练”的“精讲”编写原则，具有范字法度完善、要领简明科学、规律典型概括、内容尚美重艺、讲解规范系统等特色。

米芾《吴江舟中诗》全卷横559.8厘米，纵31.3厘米。原为美国纽约大都会博物馆约翰·克劳弗德藏，现寄赠与梅多鲍利坦美术馆。《吴江舟中诗》原为朱邦彦所书，凡四十四行，五言古诗，描述在吴江江上逆风行舟，雇请许多船工来牵拉。因为太吃力，船工“百金尚嫌贱”，後来添了工钱，终於“一曳如风车”，但船工们“叫嗷如临战”，可见与大自然搏战的艰辛。此帖为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋漓，又有晚年老道的清古从容，枯笔疏行，欹侧随意。

（一）范字法度完善。在以手札为主的众多米芾行书作品中，按照笔画技法、结字规律、偏旁形式和章法特性等分类方式，精选了充分体现行书艺术特点和审美要求，具有比较完备的经典法度的范字。并遵循行书笔画要领和结字规律，对某些笔画残缺、结构不当的字进行适度的调整。从而使范字的行书法度和特点更加完善，便于准确地讲解米芾行书艺术规律。每一单元中特定笔画、结字的讲解，选择恰当的范字。通过这些范字的临习，可以更顺利地掌握行书要领，在行书创作中得心应手。笔画技法部分，有笔画更规范完整的范字；结字规律和偏旁形式部分，有能体现某种结字形式、结字规律和偏旁特点的范字。提供了更多更好的临摹、借鉴对象，有利于更恰当地练习、掌握米芾行书的笔画和结构。（二）要领简明科学。术语、书写要领、提示的语言精练简洁，科学规范，容易理解。突出有代表性的笔画、结构样式，避免复杂烦琐的训练，排除字帖中不合艺术法度的笔画和结构样式。讲解中，参照楷书规范字的笔画和偏旁名称，在与楷书的比较中，讲解不同笔画和左右偏旁、上下偏旁、包围偏旁的书写要领和结构规律，便于顺利掌握米芾行书的笔画、偏旁和结构特点。（三）规律典型概括。将典型性的艺术规律、审美要求等进行科学、简要的概括，便于记忆、掌握。笔画部分概括了以势为主的行书笔画技法特性；结字部分充分讲解仰俯、转侧、向背、大小、主次、疏密、透气、穿插、避让、高低、宽窄、变换等书法结字规律在米芾行书中的体现。将审美要求、艺术规律贯穿于各环节的书写要领和范字讲解中。引导学书者按艺术规律写字，而不是死记硬背字帖写字。按规律讲范字，通过范字学规律，从而达到举一反三的效果。（四）内容尚美重艺。强调行书笔画的书写性和其生动笔力笔势，注重结构的平衡、协调、参差、变化的美感。突出书法的艺术规律、审美精神和文化价值。引导学书者从单纯写字上升到更高的书法境界，从写对字发展到写好字、写美字阶段，并通过书法把握中国古典艺术精神，达到对中国艺术、中国美学、中国文化的自觉、自信。（五）讲解规范系统。按笔画技法、结字规律、偏旁形式和章法特性等有步骤地讲解、练习。第一编讲解米芾行书的笔画技法，说明横、竖、撇、捺、点等单一笔画和折、竖钩、弯钩、横钩、斜钩、卧钩、竖弯钩、竖提等复合笔画的书写要领。第二编讲解仰俯、转侧、向背、大小、主次、疏密、透气、穿插、避让、高低、宽窄、变换等结字规律。第三编讲解左右偏旁、上下偏旁、包围偏旁的书写方法。第四编讲解横不齐列、纵见欹侧、引带接递、连绵流贯、腾左挪右、穿插迎就、大小错落、疏密相间、重字能殊、同类显异、行款参差、终篇和谐等章法特性。各环节之间有机联系，笔画、结构、偏旁和章法的要领互相参照。内容归类合理，有较强的内在逻辑关系，将知识、技法、理论等有系统地统一起来，便于整体把握。

欧阳通（？—六九一），字通师，潭州临湘（今湖南长沙）人，欧阳询第四子，人称“小欧阳”。曾任奉义郎、行兰台郎、骑都尉、中书舍人等职。武周时，以司礼卿判纳言事辅佐政事，为宰相之一。后因反对武承嗣夺取储位，被诬陷下狱，惨遭杀害。欧阳通以“善学父书”著称，被称为“欧书之亚”。《道因法师碑》，全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑》。李俨撰，欧阳通书，建于唐高宗龙朔三年（六六三）。碑高三百二十米，宽一百四十米。三十四行，行七十三字。碑石现存于陕西西安碑林博物馆。《道因法师碑》笔力劲健，笔法险绝，严谨古奥，深得家法，是唐碑中之赫赫者。

虞世南（五五八—六三八），字伯施，唐越州余姚（今属浙江）人。自隋入唐，历官秘书郎、起居舍人、秦王府参军、著作郎、秘书监等，深得唐太宗李世民器重。书法师法智永，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”。《孔子庙堂碑》又名“夫子庙堂碑”，唐贞观四年（六三○）刻立于长安孔庙，虞世南撰并书。碑文三十五行，行六十四字，记述唐高祖武德九年（六二六）封孔子后裔孔德伦为褒圣侯，及修葺孔庙等事。此碑为虞世南晚年力作，用笔圆劲秀润、纯净闲雅，结体舒朗消散、平正自然。本书所刊为清人李宗瀚所藏善本，是流传至今的唐拓孤本，今存于日本三井文库。

《皇甫诞碑》，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》。正书，二十八行，行五十九字，唐于志宁撰文，欧阳询书，碑石现藏陕西西安碑林。皇甫诞，隋时曾为并州总管司马。隋炀帝时汉王杨谅作乱，皇甫诞抗节不从，遇害。此碑为其子皇甫无逸追立。此碑书法具有隋碑风格，骨气劲峭，法度严整。清翁方纲云：“是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔*见神采，未遽藏锋，是学唐楷必由之路也。”明王世贞云：“比之诸帖，尤为险劲。”清杨宾在《大瓢偶笔》中说：“信本碑版方严莫过于《邕禅师》，秀劲莫过于《醴泉铭》，险峭莫过于《皇甫诞碑》，而险绝尤为难，此《皇甫碑》所以贵也。”本书所刊为宋拓库装本，现藏于日本东京国立博物馆。

颜真卿（七○九—七八四），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅邪（今山东临沂）。唐玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称“颜平原”。安史之乱抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称“颜鲁公”。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和，以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为“颜体”。颜真卿是继王羲之后对后世影响*的书法家。《麻姑仙坛记》，全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，唐大六年（七七一）四月刻立于江西抚州南城县，颜真卿撰并书。碑文摘录了《神仙传》中关于麻姑的传说，叙述了麻姑山仙坛周围的自然环境和其他的神迹传闻以及麻姑山中修行者的道行。此碑据传毁于雷火，原碑拓本不存，然元、明时皆有翻刻。本书所刊为明翻刻明拓本，现藏于台北故宫博物院。

《史晨碑》，东汉灵帝建宁二年（一六九）刻立于曲阜孔庙，碑通高二百零七点五米，碑身高一百七十三点五米，宽八十五米，厚二十二点五米，现存于孔府西仓汉魏碑刻陈列馆。碑文记述了东汉时鲁相史晨、长史李谦礼谒孔宅，祭祀孔庙之事。《史晨碑》与《乙瑛碑》《礼器碑》合称“孔庙三碑”，书法端庄典雅，浑圆淳厚，是汉隶走向成熟的典范之作。明郭宗昌称此碑：“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及。”清方朔认为此碑：“书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”今人启功也称赞《史晨碑》“端劲有余妍”。《史晨碑》又称《史晨前后碑》，前后是以碑阳、碑阴而分。前碑为《鲁相史晨祀孔子奏铭》，十七行，行三十六字。后碑为《鲁相史晨飨孔庙碑》，十四行，行三十六字。本书所刊为前碑部分。

《书法（第6版）》系统地阐述了中国书法的基本理论知识和书法技艺，内容主要包括中国书法五体知识、欧体楷书技法、钢笔楷书、毛笔行书、钢笔行书、粉笔字写法、书法创作与欣赏等。《书法（第6版）》的特点是以毛笔、钢笔、粉笔“三笔字”教学为主要内容，特别适合作为本专科、高职院校学前教育专业学生教材，中职学前教育专业学生也可选用，亦可供广大书法爱好者参考。

夏承焘不仅是著名的词人、学者，还擅长书法，其书法作品有独特的名目、鲜明的个性，是中国近现代学者型书家的代表人物之一。夏承焘诞辰120周年之际，首度将其墨迹整理出版。全书分书画、信札、题签三大版块，附录印鉴、年表、照片。收录书画108件，信札10通，题签48种，全面展现夏承焘早、中、晚各时期书法风格，艺术性与文献性并重，学习欣赏与收藏兼顾。