黄牧甫（一八四九—一九〇九），名士陵，字牧甫。安徽黟县人。精篆书，以金文入书，匀净高古，自成面目。以篆刻闻名，于晚清印坛独树一帜，世称“黟山派”。《急就章》，篆书，纸本，计四屏，内容为节录西汉黄门令史游所着的百科类童蒙字书《急就章》。是作高古浑厚，劲挺光洁，为黄氏典型书风。今私人藏。《说文解字叙》，篆书，纸本，计四屏，内容为节録东汉许慎所作《说文解字》序文。是作古雅秀挺，静茂渊懿，为黄氏晚岁佳作。今私人藏。

吴让之（一七九九—一八七〇），初名廷扬，字熙载，更字让之，江苏仪征（今江苏省仪征市）人。晚清着名书法家、篆刻家。博通经史、舆地、金石等学，在晚清书坛颇受赞誉。《崔子玉座右铭》，篆书，纸本，四屏，内容为东汉崔瑗所作《座右铭》。用笔浑融清健，体势雅逸稳重。今私人藏。《谢东宫赉米启》，篆书，纸本，四屏，内容为南北朝时期庾肩吾为答谢太子萧纲赠米而作的骈文体谢函。今私人藏。《陆机演连珠》，篆书，纸本，十屏。内容为西晋陆机所作连珠体骈文，拙中寓巧，肃穆醇厚，为吴氏晚年大字佳作。今私人藏。

本书以部编版初中语文课文为选编基础，内容为中学阶段各年级各分册书中的古文。全书的古文以行书的形式，由朱涛老师书写于相对应的单线格中，而后附上描红和空格，方便学生摹写。书前还对行书基本笔画的书写示范与分析，并配上了二维码，方便学生通过技法视频更好的书写。希望本书让孩子们在熟抄古文的同时还能更快的提高自身的书写水平，一举两得。

祝允明（一四六一—一五二七），字希哲，一名肇，长洲（今江苏省苏州市）人，人称“祝京兆”。明代书家。一生仕宦不顺，擅诗文，好酒色六博，尤精书法，被誉为“有明第一”。《草书蚕衣卷》，纸本，草书，共五篇，为祝氏早年自作秘藏之文，内容为通达世事、勉励自省之语。此作通篇气息清古，用笔劲健而不失姿媚，结字奇崛而复归自然，俯仰开合，欹侧互生，得《书谱》之韵，为祝氏晚年佳作。今藏台北何创时书法艺术基金会。

《宣和书谱》是宋徽宗宣和年间编纂的宫廷所藏书法作品的大型著录文献，主要收录魏晋至赵宋书家一百九十七人，书帖一千三百四十四幅。《宣和书谱》于书法各体都作叙论，叙述其起源、发展、代表人物等。叙论之后，以世代为序，系以历代书家小传及其代表作品。该书不仅保留了许多珍贵的资料，更使得此书在体制上似一部魏晋至赵宋间书家的通史。通过这部“通史”，魏晋至赵宋间书家的因袭传承、书迹的流播演变、书风的时代迁移，后人都能一览无遗。因此，《宣和书谱》无论是对于研究我国北宋及其以前的书法发展和书帖流传，还是对于研究我国书法专科著录学，都具有极其重要的文献价值。《宣和画谱》是宋徽宗宣和年间编纂的宫廷所藏绘画作品的大型著录文献，主要收录上自魏晋，下至北宋的画家二百三十一人，绘画六千三百九十六轴。《宣和画谱》于各门画学各有叙论，叙述其起源、发展、代表人物等。叙论之后，以世代为序，系以历代画家小传及其代表作品。该书不仅保留了许多珍贵的资料，更使得此书在体制上似一部魏晋至赵宋间画家的通史。通过这部“通史”，魏晋至赵宋间画家的因袭传承、画迹的流播演变、画风的时代迁移，后人都能一览无遗。因此，《宣和画谱》无论是对于研究我国北宋及其以前的绘画发展和画作流传，还是对于研究我国绘画专科著录学，都具有极其重要的文献价值。本次点校《宣和书谱》，以明嘉靖刻本为底本，校以《学津讨原》本、明石云子抄本、《津逮秘书》本、清顾复抄本和清《文津阁四库全书》。《宣和画谱》以元大德本为底本，校明嘉靖刻本、明万历刻本、明卧云楼抄本、明瞿式耜校本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本和《文津阁四库全书本》。

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吴说，字傅朋，号练塘，钱塘（今浙江省杭州市）人。大致生活在北宋末徽宗朝至南宋初高宗朝之际。年少便有盛名，南渡后，居临安紫溪，人呼“吴紫溪”。其书复古晋唐，自藴新意，善题榜书，精于行草，独善“游丝书”，称绝于世。 本书所辑《夏末帖》《二事帖》《致百姐恭人尺牍》《致二哥监岳宣教尺牍》《垂喻帖》《致大孝宣教尺牍》《致款士提举尺牍》《衰迟帖》《庆门星聚帖》《致堂上太宜人尺牍》《致御带观察尺牍》《私门帖》均藏于台北故宫博物院。

《智永真书千字文》是书学经典行楷范本，字体中正、用笔精熟，小文章大寓意，无论书法方面还是文义方面，均十分适合各个年龄层次特别是学生进行学习，符合学习优秀传统文化主旋律。本书对智永、千字文、书写姿势、文房四宝、技法、临摹、创作方法做了简要概括，将教学着力点放在对千字文1000字的示范讲解，可以为零基础自学者提供针对性的帮助。在临摹与创作部分，有别于大部分书法教材的古诗示范，本书结合了作者长期的教学经验，有渐进式的练习递进层次，也有接地气的主题性临摹创作示范和学生作品案例。总体而言，本书贴合教学现场，适合零基础学生上手学习。

本书为《颜体楷书古诗词字帖（一年级）》，共收录骆宾王《咏鹅》、《江南》、王维《画》、李绅《悯农》（其二）、李白《古朗月行》（节选）、李峤《风》、孟浩然《春晓》、李白《赠汪伦》、李白《静夜思》、贾岛《寻隐者不遇》、《人之初》、白居易《池上》、杨万里《小池》、唐寅《画鸡》14首古诗词。书中为单字米字格排版，笔画方位清晰，适合初学。每首诗词附以“作品幅式参考”，包含四尺对开、三开、整张、团扇、横幅、条幅等多种形制。对于书法创作中简繁转换的易错、混用字严格审读，书法书写更严谨更规范。参考性与实用性强，好学易练。

太室阙，始建于东汉安帝元初五年（118），为阳城长吕常所建。是中岳庙前身太室祠前的神道阙，位于河南省郑州市登封市嵩山太室山前中岳庙之南。阙身用六层长方形凿石垒砌而成，分东西二阙，高三点九米，宽约二米，厚约一米，东西两阙相距六点七米。两阙结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙，正阙在内、子阙在外。阙的上部用巨石雕砌成四阿顶。阙身四面雕刻车马出行、马技、剑舞、狩猎、神话故事、奇禽珍兽、斗鸡、杂技、楼阁等画像和装饰图案五十余。与少室阙、启母阙并称为“中岳汉三阙”。太室西阙南面最上层偏右侧刻阳文篆书“中岳太室阳城崇高阙”三行九字题额，后三字已泐损不可辨。西阙北面最上层刻元初五年铭文（即《太室石阙铭》，又称“前铭”），隶书，二十七行，满行九至十字不等。每段文字起首处皆标一圆圈，有阴刻竖线界栏。后半损泐较甚。记述了造阙经过。书法宽和周正，遒劲雄浑。另有一铭为篆书，刻于延光四年（125）。在西阙南面题额之下层，为区别于隶书铭，此又称为《太室石阙后铭》，前人亦有称《颍川太守题名》，约四十四行，满行约十字，有阴刻竖线界栏。惜剥蚀漫漶，可辨者寥寥数字。书法古朴渊雅。今选用之本为私人所藏清乾隆间拓本，刘喜海旧藏并有其题签。系首次原色影印。正文部分为便于原大刊印，特将整幅拓本的图版依传统剪裱样式裁切并重新排列。少室阙，位于河南省郑州市登封市嵩山少室山东麓，为少室山庙前的神道阙。铭文中建立年代等信息已残缺，然石阙形制及铭中题名与启母阙大致相同，推知可能为颍川太守朱宠所建，约在汉文帝延光二年（123）前后。阙身用青灰色块石砌筑，分东西二阙，东阙高三点三七米，西阙高三点七五米，东西两阙相距七点六米。两阙结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙，正阙在内、子阙在外。阙的上部用巨石雕砌成四阿顶。阙身四面雕刻车马出行、宴饮、羽人、玄鸟生商、四灵、兽斗、击剑、狩猎、犬逐兔、驯象、斗鸡、蹴鞠、羊头、鹿、虎、马技、月宫、常青树、柏树等七十余。与太室阙、启母阙并称为“中岳汉三阙”。少室西阙北面第三层阴刻篆书“少室神道之阙”三行六字题额。西阙南面第两、三层（至转角侧面）刻篆书铭文，约五十五行，每行四字。第二层文字漫漶已不可辨，仅残存数笔画，第三层右侧亦仅存最下行少数文字，第三层中偏左侧文字相对清晰。书法宽博浑朴，朴茂沉厚。《少室石阙铭》为汉代篆书石刻上品。《江孟等人题名》，刻于东阙北面第四层右侧。隶书，残存四行，无年月。今选用之本为私人所藏清乾隆间拓本，刘喜海旧藏并有其题签。系首次原色影印。正文部分为便于原大刊印，特将整幅拓本的图版依传统剪裱样式裁切并重新排列。