《书法阐微》分二十章，从执笔方法、肘腕用法、临摹法则、临摹形式等方面详尽地介绍了书法学习过程中的细节和注意事项。本书从微小处入手，挖掘细节背后的深意。本书为一部通俗易懂的书法理论作品。

本书是深圳画院“传与承——深圳画院名家系列”项目的成果之一，旨在通过对离退休老画家艺术创作实践和相关文献的梳理，完成对画家艺术年表的整理、优秀作品的分类、艺术思想的研究、创作手法的解析，达到“艺术传记”的效果和目的。“传与承”项目计划分三期开展，每期推出三至四名画家的研究成果，汇编成集。本书系第一期，为田克盛、周凯、宋承德三位先生的合集，内容包括《韵之美——田克盛油画作品集》《千岩万壑——周凯山水画叙微》和《闲和趣远——宋承德作品集》。

《傅山论书精粹》以《傅青主论书粹语》为底本予以标点整理的同时，还参考借鉴尹协理主编的《傅山全书》、白谦慎所著《傅山的世界》等，对其做了增补和扩充。另外，考虑到本书为书法理论普及读物，我们一方面根据文义，随文插配了图片；另一方面在书后附录了关于傅山的历代评价和传记资料，希望对读者有所帮助。

《书学捷要》竭力探求古法，发挥前贤诸多论著之旨，详加阐释深难之论，辨析陈陈相因之说，独树心得。上卷辑录“用笔”“执笔”“学书攻苦”“学书感会”等四篇，俱摘引前人论书之语，又提纲挈领，间加疏证，如作者不信“永字八法”为崔（瑗）、锺（繇）、卫（瑾）、王（羲之）等相授之说，颇具卓识。《书学拾遗》一卷，书论。是书短短几千言，将历代关于执笔、用笔之法分而述之，详加解析。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹四》包含崔猷墓誌·高道悦墓誌·高道悦妻李氏墓誌·步壽墓誌·賈思伯墓誌·王雍墓誌六种。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹三》包含元忠墓誌·元進墓誌·元萇墓誌·元瓚墓誌·元隱墓誌·元淵墓誌·元昂墓誌七种。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北齊北周墓誌精粹》包含高岳墓誌·長孫彦墓誌·王令嬀墓誌·宋休墓誌·邢法墓誌·崔宣靖墓誌·崔宣默墓誌七种。

北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了非常丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，最大程度保留了最初书刻时的原貌。本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自一百多种北朝墓志中精选而成。所收墓志最早者为《司马金龙墓志》，刻于北魏太和八年（四八四）十一月十六日。最晚者为《崔宣默墓志》，刻于北周大象元年（五七九）十月二十六日。共收北朝各时期墓志七十品。其中北魏墓志五十五品，东魏墓志五品，西魏墓志三品，北齐墓志四品，北周墓志三品。这些墓志有的是各级博物馆所藏，有的是私家所藏，除少数曾有原大出版之外，绝大多数的都是首次原大出版，亦有数件墓志属于首次面世。所有选用的墓志拓片均为精拓原件拍摄，先为墓志整拓图，次为原大裁剪图，有志盖者亦均如此（偶有略缩小者均标明缩小比例）。旨在为书法爱好者及学习者提供更为丰富的书法资料。对于书法学习者来说，原大字迹亦是学习的最好范本。《北魏墓誌精粹七》包含楊璉墓誌·楊胤季女墓誌·楊仲彦墓誌·楊鈞墓誌·楊測墓誌·楊椿墓誌·楊津墓誌·楊逸墓誌八种。

该系列丛书全面展示了我国摩崖石刻书法的精彩面貌，书中所呈现的石刻书法作品，属于隶书向楷书过渡时期的书法字体，可谓兼容了篆、隶、魏碑等数种书风。它们以碑刻形式，用直观语言为读者展现了南北朝及隋代生动多变的书法艺术风貌。石刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”“榜书之宗”。这些石刻大字作品将大字应有的气势和小字具有的周到很恰当地表现出来，是原貌再现的最佳版本。同时作者从书法美学角度对作品的艺术风格加以解析，使本书成为书法研究者和爱好者临习与研究的最佳参考。

近年来，随着国学文化热的不断推进，在青少年群体中篆刻爱好者比比皆是，在大学里选修书法、篆刻艺术的学生也越来越多。为便于大学生准确、系统地学习和掌握篆刻艺术这门传统技艺，笔者结合自己的篆刻实践与教学体会，并参考古今篆刻名家之艺术特点和经验，撰成此书，旨在引导当代爱好篆刻艺术的青少年和大学生掌握正确的学习篆刻的方法，在学习篆刻艺术中少走或不走弯路。本书既是在校大学生学习篆刻艺术的教材，也可作为初学篆刻艺术的青少年朋友自学的实用书籍。在内容上，十分注重篆刻知识的系统性和篆刻技法的实用性，着重强调了篆刻的临摹与创作方法，精心筛选了古你印、秦汉印以及近现代篆刻先贤们的大量印蜕，图文并茂；在技法上，由于篆刻技法即篆法、刀法、章法是非常具体的，篆刻者的创作思想要“物化”为印文的选择和布排、朱白文的确定、刀法的采用以及印面的后期处理等，常常是“于细微之处见精神”。