本书从流传下来的历代草书经典法帖中精心集字成宋词一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。

《写给青少年的中国书法简史》一书以时间为轴，以中国的历史朝代为绳划分时期，深入浅出地描写了各个时期我国书法发展与审美的状态与特点；作者巧妙地抓住每个时期独具特色的人、事、物，以点带面，用简短的篇幅向读者展现出一幅中国书法文化历史长卷。

世界充满矛盾，世界上没有孤立存在的事物。这是人类社会发展的辩证法，也是艺术的辩证法。中国书法艺术从用笔、结构到布局，都是在对立矛盾中寻求平衡，寻求和谐，堪称辩证法的结晶。本书是斯舜威先生对中国古代书法理论的总结和提炼，用54篇笔记来阐释书法中蕴含的辩证关系，分“阴阳方圆”“清浊柔刚”“俯仰动静”“骨肉肥瘦”“繁简易难”“雅俗取舍”六辑。掌握书法辩证法，悟透笔墨中的矛盾性，领略中国哲学的深刻内涵。

赵孟頫，元代书画家，字子昂，号松雪道人。他的篆、隶、楷、草诸书皆精，以行书楷书为最。其书学宗二王，博采名家之长，自成一体。行书用笔温润圆劲，内藏筋骨，流美于外，笔画精到细腻，结字严谨简静，体态妍美。有人说他的字写得太漂亮了。漂亮有何不好？字就应当写好写美，雅俗共赏，体现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱，这实属书者无赵之功力，难以达到其精妙之处。赵孟頫一生研习书法，其字既秀美又劲健，用笔结字处处示人以法，是我们学习行书的极好教材。

此套《传世碑帖大字临摹卡》是针对初学者临摹碑帖而编，所选碑帖均为历代代表性、受众面广的碑帖范本，特点是大字、高清、全文、零距离。套书采用长条形、书脊穿孔装帧形式，一是方便案头摆放、翻阅；二是每页有6字左右，旁有简体释文，基本是初学者日课练习内容；三是每种碑帖是全文收录，不漏一字。本套书的出版，将极大地满足广大书友对于高清临摹本的需求。 《邓石如篆书千字文》是清代书法家邓石如书，此帖书体为篆书，融入汉碑篆刻笔法，沉雄朴厚，以圆劲取胜，戛戛独造，包世臣推其为神品。此帖是篆书学习、练习笔力的书帖。

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《礼器碑》是东汉重要碑刻。现存山东曲阜孔庙。碑身高1.5米，宽0.73米，四面皆刻有文字。碑阳16行，满行36字，碑阴 3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健，用笔力注笔端，如干将莫邪，锋利无比。其结体寓欹侧于平正中，含疏秀于严密内，历来被奉为隶书。

本书从流传下来的隶书经典碑帖中精心集字成宋词一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。书中收录的集字作品数量多，内容丰富，整整有一百首宋词，非常实惠。既能做为书法字帖进行临摹学习，也可以做为书法创作时的参考资料，实用性强。

张铭的印放在中国印坛占有半壁江山美誉的海派印坛中来看，无疑是出类拔萃的，这种出类拔萃并非是他的印与大多数海派印家拉开了很大的距离，远离了数百年传承下来的甜俗工稳的海派精神，而是他的印充满著思想与智慧的火花，张铭的出现无疑给海派印坛增加了一个新的亮点。他的印早期取法秦汉和晚清流风，后专注于战国古玺，又能巧妙地熔入己意，注入全新的自我审美意识。他的入印文字造型奇巧，但是又十分遵循篆书的法度，敧斜错落，轻松和谐。张铭是一位敏于思，善于行的实践者，更是一位颇具创新意识的开拓者。这部印集分“写意类”“工细类”两卷，基本体现了他的风格：古朴、流畅、苍茫、大气。

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰（清人避康熙帝讳，称元宰），号思白、思翁、香光居士等，松江华亭（今上海市松江区）人。明代书画家。万历十七年（一五八九）进士，授翰林院编修。历任湖广提学副使、福建提学副使、河南参政、太常少卿、国子司业、南京礼部尚书、太子詹事等。其时党争酷烈，董其昌几次辞官归乡，又反复起用。崇祯七年（一六三四）致仕，年八十二卒，谥“文敏”。曾编修《明神宗实录》，着有《画禅室随笔》《容台集》《容台别集》等，刻有《戏鸿堂帖》等。性和易，通禅理，能诗文，富收藏，犹精书画、鉴赏。以禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭派”杰出代表，山水画及画论对明末清初画坛影响极大。《画史绘要》曰：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流藴藉，为本朝第一。”其书法出入晋唐，自成一格。《明史？？文苑传》谓：“其昌后出，超越诸家……时人谓‘邢张米董’，又曰‘南董北米’，然三人者，不逮其昌远甚。”包世臣《艺舟双楫》称其为“近世书宗，执笔者莫不学”，可见其在书坛之重要地位。 董其昌《书论二则？？临余清斋法帖卷》，纸本，草书，纵二十四点五厘米，横五百四十厘米，今藏台北何创时书法艺术基金会。卷首有“玄赏斋”印，卷中钤“玄宰”“董其昌印”，卷尾有“知制诰日讲官”“董其昌印”。据卷尾款题，知此卷作于明万历三十五年丁未（一六〇七）春三月十五日，董其昌时年五十三岁。是卷前半部分为董其昌自书书论二则，后半部分乃临《余清斋法帖》收刻的王羲之《十七帖》中前十五帖（按，《十七帖》总计二十八帖），分别为《郗司马帖》《逸民帖》《龙保帖》《丝布衣帖》《积雪凝寒帖》《服食帖》《足下至吴帖》《瞻近帖》《天鼠膏帖》《朱处仁帖》《七十帖》《邛竹杖帖》《游目帖》《盐井帖》《远宦帖》。 本卷所书之书论二则，应是董其昌自撰，但未见于《容台集》《画禅室随笔》等董氏文集中，可补史料之缺。《余清斋法帖》为徽州巨商吴廷所刻，收历代名家法帖二十六种，内有王羲之法帖十种，《十七帖》为其中之一。董其昌与吴廷友善，亲自参与了《余清斋法帖》的编选过程，并为之题额、评鉴。本卷董其昌临《余清斋法帖》之《十七帖》部分，虽为临写，但挥运自如，自出胸臆，飘逸空灵，全无滞塞。其中文字偶有脱漏、增衍，当系书写时专意于用笔，而无暇顾及文句所致，瑕不掩瑜。