《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑刻于东汉中平二年（185）十月丙辰，明万历初年出土于陕西省郃阳（今合阳）莘里村，出土前曾埋于渭水沙碛中，未经风雨的剥蚀，字画完好。万历末年，石碑受到狂风折断的树干重压而断裂。20世纪50年代移存于西安碑林，已有较多损泐。人们通常所见到的多是断裂后的拓本。北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其笔法丰富多变，刚柔相济且轻重相和，提按丰富；结体上中宫紧收，四周舒展，给原本静稳的结构带来了生气，使之有了飞动之感。章法上左右开张，字距大于行距，纵荡横涌，静中寓动。综观全碑，好似水面上微波初起，浪花闪耀，轻柔的涛声从水面上阵阵掠过，美不胜收，是汉隶中秀美风格的代表。明末清初政治家、收藏家孙承泽誉其“字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也”。清代书法家方朔说：“此碑波磔不异《乙瑛》，而沉酣跌宕直合《韩敕》。正文与阴侧为一手，上接《石鼓》，旁通章草，下开魏、齐、周、隋及欧、褚诸家楷法，实为千古书家一大关键。不解篆籀者，不能学此书；不善真草者，亦不能学此书也。”

《书学初阶》是书法学习的基础性辅导读物，以汉字艺术的形体特征及书写规则为依据，由“笔墨概要、书艺溯源、学书探秘、书学揭奥、书体释例”等五部分，分门别类依序组合而成。本书围绕书法学习中的要点、难点和疑点等，汲取历代经典、重要见地和亲历悟点，由点及面、深入浅出而又较系统地专门介绍传统书法学的基本知识和来龙去脉，为初学者入门辟一蹊径。

本系列丛书，是依据汉字结体规律、书写法及实用要求，以我国历史上最有影响的书法家代表作品为对象，其中欧阳询《九成宫碑》、颜真卿《颜勤礼碑》、柳公权《玄秘塔碑》、赵孟頫《胆巴碑》，被视为毛笔书法的入门字帖，书写者学习后很快就能掌握结构规律和书写方法，是当前具有实用价值的临习范本。本系列丛书，内容全面系统，结构完整有条理，语言通俗易懂，学习指导性强，有对书法基础知识、基本技法等全面系统的介绍，对学习者可起到事半功倍的作用。

《灵飞经》是道教经名，阐述了存思之法。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。唐人《灵飞经》四十三行墨迹写本是中国书法史上的小楷名作，现藏美国大都会艺术博物馆。该帖书于唐开元二十六年（738），无书者名款。历代关于此卷书法作者存有争议，元代袁桷、明代董其昌皆以为唐代钟绍京所书。清代包世臣在《艺舟双楫·历下笔谭》中赞钟绍京书“如新莺矜白啭之声”。杨守敬评“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。清代王澍、当代启功先生认为只是唐代无名经生所书。此帖用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄；既有写经书法常见之精练纯熟，又处处显现二王书风“明月入怀”之雅致。由于整篇字大小、长短参差错落，疏密有致，变化自然，且字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。《灵飞经》以其秀媚舒展、沉着遒正、风姿不凡的艺术特色而有着超凡脱俗的艺术感染力。后人初习小楷多以此帖为范本。

中国碑帖名品临摹卡：怀仁集王羲之书圣教序

席夔，字子研，四川彭县（今彭州）人，清代书画家。工画花卉竹石，生动而有法度，书法亦有所成，尤擅隶书，书史载其“博雅嗜古，究心书学，领悟精敏，临摹不倦”。《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂，全文为一千个不重复的汉字组成的四言韵文，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全篇共250句，涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面的知识。精思巧构，文采斐然，音韵谐美，宜于蒙童记诵，成为中国流传了一千多年的蒙学经典。汉代是隶书的第一高峰期，汉隶数量庞大且精彩纷呈。到了清朝，出现隶书的第二高峰，繁荣一时。此篇席夔《千字文》即是清代隶书风气盛行下的作品，结体精致紧凑，神采飞扬，遒劲高古，姿态万千，变化无穷，肥瘦适度，不作过度的提按对比，横、波、竖、折、撇、捺、钩、点各种笔画简约规范。通篇充满了汉隶中经典之作《曹全碑》的意韵，将隶书之美淋漓尽致地展现了出来。

欧阳询，字信本，潭州临湘县（今湖南长沙）人。隋炀帝时出任太常博士。归唐后，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏徵撰文、欧阳询书丹而成的楷书作品（碑刻者不可考），记述了九成宫的来源和建筑气势的壮观，赞颂唐太宗治理国家的政绩和节俭的德行，并提出谏诤之言。《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年书法成熟时期的经意之作，被后世视为楷书正宗，并誉为“天下第一楷书”，被学书者推崇为临习欧体楷书的最佳范本。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作向背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，全碑血脉畅通，气韵萧然。另外《九成宫醴泉铭》中有不少字受隶书影响兼有隶书的写法，笔法婉转有力，横改成点，撇写成竖钩；也有许多字中的点画取法于魏碑，以点代横、竖、撇、捺等笔画，又体现了行书的特点。

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《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。《十七帖》风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和的气象。《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。本书主要为朱大有对王羲之《十七帖》的临书，计二十一则。墨色乌黑有光，结字与原帖神情相肖，用笔的轻、重、缓、急，丰富了线条的节奏和质感，可谓气象超然。本书旨在用简单的分类、比较等方法，介绍一些《十七帖》草书的最基本的写法，使草书能被更多的人辨识和适当的书写使用，有助于提高当代书写者的书写水平。

本书结合藏品，对清代代表性翰林楹联屏幅书法作品进行了细致的整理、研究。其从作品出发，让人们重新认识馆阁体书法。此外，作者通过与多位翰林或其后辈的交往，对馆阁体书法之规矩、要点等进行阐释，并剖析馆阁体的流变、书风等；结合多年的收藏经验，对其真赝的辨别亦作论述，供书法收藏者借鉴。尤为难得的是，书中收录的时间横跨清康熙至清末的近70幅翰林书法作品，不乏稀世之作，如罕见的同光四状元屏幅等，可谓研究馆阁体和清代书法不可多得的参考资料。