对联又称楹联、对子，是一种由汉语言文字的形音义特性发展起来的独特的文学艺术形式。它言简意深、对仗工整、平仄相谐，是中华民族传统文化的瑰宝。陆有珠从事书法教育数十年，积累有丰富的教学经验。本书精选出草书的楹联，供读者欣赏品鉴。

乙瑛碑书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书很好范本之一。此碑结体方整，骨肉均匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。也十分受大众喜爱。此书涵盖的内容十分丰富，总体分为七个版块。有四、五、六、七、八言联，循序渐进，让对联内容逐渐丰富。后两版块“书写与集字方法”详细的解读了乙瑛碑中横、竖、撇捺、折、点等笔画特征的用笔方法，以及集字方法。“对联小知识”里详细的介绍了什么叫对联、对联的起源、对联的特点对联的书写等知识点。使此书既有欣赏性又有阅读性，读者既能直接对多幅作品进行赏析、临摹，又能通过阅读笔画特征、集字方法、对联知识点等对集字对联有更深入的了解和认识，很好的帮助读者在书法临摹和创作中提高认识，取得进步。十分适合书法入门的读者临摹、赏析和创作使用。

碑帖+例字+教程+视频四合一，专为自学入门打造。适用各级各阶段水平的教学培训，一本满足多样化教学需求。 1.甄选8套热门碑帖，原色高清呈现2.精选原帖重点例字，高清精修放大3.书写技法图文详解，有方法更易学4.配双机位教学视频，老师教更高效

本书是一本隶书技法教程，从临摹到创作，再回到临摹，这是一种进取性的良性循环。临摹必须以创作为检验手段，创作必须以临摹为基础，创作意识必须贯穿临摹始终。我们通过临摹与创作，发现问题，解决问题，提出问题，克服问题，始终保持笔触与创造性思维的敏感度。不作僵化的、呆板的、机械的重复书写，使创作得到深化与进步。可以这样说：临摹与创作互为彼此、互相补充、互相促进。一百种隶书，每种隶书从其碑刻、事由、背景、内容、文字、艺术特点、临摹技法、作品创作等皆作详尽描述，书中包含了许多珍贵的原始图片、前贤临作，以及技法、创作示意图，可谓图文并茂，特别有利于隶书爱好者学习参考。本书内容具有一定的资料、历史与艺术价值。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（合集）》即《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（一）》《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（二）》《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（三）》《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（四）》四本的套装，收录两晋至宋元砖铭五百余种，涵盖了篆书、隶书、草书、行书、楷书等多种字体，便于书法、篆刻、金石类读者研究借鉴、观赏临写之用。

“砖铭书法大系”自2020年本社出版的《中国砖铭全集》近七千种中国古代砖铭中遴选千余种砖铭编辑成两函八册，上函为两汉三国砖铭，下函为两晋至宋元砖铭，集中体现砖铭时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作，不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（合集）》是丛书的第一函，即《两汉三国砖铭书法（一）》《两汉三国砖铭书法（二）》《两汉三国砖铭书法（三）》《两汉三国砖铭书法（四）》四本的套装。砖铭书法这个极为庞大的“族群”中两汉砖铭可谓蔚为大观。西汉、新莽时期的砖铭书法，最明显的艺术特征，在于对结构与书写的自然表达，这与后世书体成熟、书体剧烈演变时期所表现出来的过于求奇、求怪、求装饰的出发点不同，此时书法的整体面貌，在极大程度上还是体现在对法度之内自然状态的自由追求。东汉砖铭最为经典，最为丰富，其书体分类，几乎囊括了我国书法史中所有的书体，典型的“五体”在这里都有具体的呈现。三国时期的砖铭书法，曹魏沿袭的是东汉末年的书法传统，更多的继承了东汉末洛阳一带的铭石书风，相对单一，尚装饰而少天趣。蜀汉砖铭书法存世稀少，且书风怯弱、拘谨，稍显单薄。唯东吴砖铭传世数量多，书体和风格丰富，继承并发扬了两汉以来的书法艺术，当为三国时期砖铭书法之冠。

“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（三）》收录东汉无纪年砖铭百余种。东汉无纪年文字砖铭，内容多以“大吉利”“长安乐”“富贵利”“宜子孙”等颂祷吉语为主，兼有人物姓氏、典籍内容等。在书体方面均体现了东汉时期书法发展的真实状态。其中收录若干东汉时期的草书砖铭，是直观理解汉代隶变过程的重要研究资料。

《王献之王献之小楷》系列图书是河南美术出版社在新时期将书法与新媒体结合的全新尝试。王羲之《黄庭经》《乐毅论》、王献之《玉版十三行》中的范字以二维码附加视频的形式翁志飞老师进行逐个示范，生动形象，不仅具有别开生面的展现效果，更有比以往书籍更强的直观性与实用性。可以说该书从宏观、微观的不同角度对《黄庭经》《乐毅论》《玉版十三行》进行了细致的剖析，极大地提高了该书的附加值，相信一定能惠及读者。该书选用的是临本、拓本都是经典的版本，图版清晰，字口清楚，是比较好的、适合初学者及书法爱好者和书法专业人士的范本

“书苑拾遗”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《李瑞清节临六朝碑》为其一种。李瑞清（1867—1920），字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，自称梅花庵道人。喜食蟹，自号李百蟹。后署清道人，谥号文洁。江西临川人。清末民初著名教育家、书画家。有《清道人遗集》《清道人遗集轶稿》等行世。通诗、书、画，尤精书法。自幼钻研六书，学习书法，对殷墟、周、秦、两汉至六朝文字皆有研究。书法上追周秦，博宗汉魏，各体偕备，尤工篆隶，六朝碑体一笔当风。他还以篆作画，合画、篆为一体。李瑞清临习六朝碑的实践，是其书学实践体系中的重要组成部分。他强调六朝碑与前期书体风格的一脉相承关系，认为“书不通篆，犹如学不通经”，篆书为书学基础。从夏商周三代青铜器铭文求篆书之法，从两汉石刻求隶书、分书之法，进而以篆隶为基础再窥六朝法书之秘，是李瑞清所倡导的学书路径。本书据《清道人节临六朝碑四种》四辑择取八件重新编印出版。这八件作品是《节临〈爨宝子碑〉》《节临〈爨龙颜碑〉》《节临〈嵩高灵庙碑〉》《节临〈石门铭〉》《节临〈郑文公碑〉》《节临〈司马景和妻孟氏墓志〉》《节临〈崔敬邕志〉》《节临〈张玄墓志〉》，并将四件全张作品缩印一并附录，俾便习者参研。李氏临碑不尽按原碑内容，我们在释文中一一作了说明。为体例故，对图版作了大小调整，尚希周知。

刘承玮先生品高，本书中的作品亦因之重。书法、篆刻二绝，绵延千年，古之经典。先生借以言志、言趣、言美、言情，热爱与激情，执着与毅力，造就今日之精品。历史演变，传统随之，先生之作，造新形也。观念本存在于艺术之外，书法、篆刻创作亦如此。