《钟绍京/中华历代传世碑帖集萃》收录钟绍京楷书作品《灵飞经》《转轮圣王经》。钟绍京（659-746），唐时官至中书令，越国公。钟绍京乃大书法家钟繇第17代世孙，钟繇是小楷鼻祖，世称“大钟”；钟绍京承传家学，又独有机杼，世称为“小钟”。钟绍京楷书笔画灵动，字体妍美，遒劲俊逸，对后世影响极大。

张即之书法深受唐人影响，初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，后转师米芾，参以汉隶及晋唐经书，加上受禅宗哲学思想的影响，故形成一种独特的书法艺术风格。并能“独传家学”，以张孝祥书为主调，而自成一家体系。这种体系是他在继承古人前辈传统技法的基础上，汲取众多营养而后大胆创新形成的。《张即之行楷书帖/中华历代传世碑帖集萃》按原碑帖字序排列，单字放大。

张瑞图（1570—1641），明代著名的书画家。字长公，又字无画，号二水，别号果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。张瑞图的书法确不同于柔媚时尚，而别具“奇逸”之态。他擅长的草书，笔法硬峭纵放，结体拙野狂怪，布局犬齿交错，气势纵横凌厉，构成强烈的力感、动荡的气势，确属奇而逸，

邓石如（1743-1805），安徽怀宁人。原名琰，因避嘉庆讳，以字行。又字顽伯，别号完白山人、笈游道人、古浣子等。清代书法家、篆刻家、金石学家和文坛泰斗，篆刻“邓派”的创始人。他幼时只读过很短时间的私塾，因家贫而辍学，生活艰辛，以砍柴、做点小买卖糊口。因自小喜欢写字刻印，在砍柴、做买卖之余，勤学不辍，日夜研习，水平渐高，名气渐长，从此遂以写字、刻印谋生。邓石如早年生活清贫，然而天赋好，且虚心好学，抓住每个机会去请教、学习，尽可能地提高自己的书法水平。他的天赋与好学精神得到江宁（今江苏南京）大收藏家梅镠先生的赏识。梅镠把他延揽到家中，供给他日常吃穿用度，以解除他生活上的后顾之忧，并让他饱览家藏的碑帖印谱，让他能够尽情学习研磨。邓石如在梅府八年，废寝忘食，夙兴夜寐，博览群书，日日刻写，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。其书终臻大乘之境，出梅府而技惊天下。就连当时皇帝也听过他的名头，曾有意笼络，这在世人看来是千载难逢的良机，却被他淡然婉拒。

鲜于枢（1246-1302），元代著名书法家。字伯机，晚年营室名”困学之斋”， 自号困学山民，又号寄直老人。鲜于枢的传世书法作品约有四十件，多为行草书，且以墨迹为主。他的书法由唐人书法入手，再上溯东晋二王。他功力扎实，善悬腕作字，喜用狼毫，强调骨力。他的大字楷书雄逸健拔，圆润遒劲，气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严，真力饱满，潇洒自然。草书学怀素并能自出新意，笔法纵肆，气魄恢宏。《鲜于枢行草书帖》按原碑帖字序排列，单字放大。

怀素是中国唐代书法家。生于唐玄宗开元二十五年（737年），卒于德宗贞元十五年（799年）。狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素。张旭史称”草圣”。明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，《怀素/中华历代传世碑帖集萃》为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重。

《唐人/中华历代传世碑帖集萃》收录唐代楷书作品《碣石调幽兰第五》《兜沙经》。《碣石调幽兰》是中华古曲中，仅存的以文字形式保留下来的一种，传为南朝时所作，表现兰花的优雅高洁。该卷曲谱由唐人所书，通篇一气呵成，点画飞扬灵动，章法从容不迫，书法十分纯熟。《兜沙经》出自佛教典籍《华严经》，该卷为唐人抄写，其书法与唐代楷书主流一脉相承，谨严有法，骨体挺拔，具北碑风规，为唐写经中的珍稀之物。

《王献之书帖/中华历代传世碑帖集萃》收录王献之书法作品四篇。王献之（344—386），东晋书法家、文学家，王羲之第七子，在书法上与其父并称“二王”。王献之于真、行、草造诣极深，在家学基础上，兼众家之长，创造出自己独特的风格，他的书法在当时曾风行一个半世纪之久。

本书是我社升级产品的延续，内容共分为5个章节，其中前4章均附有视频： 第一章对与颜真卿及多宝塔有关的问题进行阐释，为方便理解，在关键处均配有视频讲解。 第二、三、四章分别从点画（永字八法）、结构、和单字解析三个方面对《多宝塔碑》进行剖析，其中单字解析详细，共选则了70个字，字字有解析且配有视频，对学习者大有裨益。最后一章是《郭虚己墓志》原碑、拓片、临本三者对比，因为《多宝塔碑》与《郭虚己墓志》书写时间较近，且风格极似，且为新近发掘，风蚀残泐较少，可以为学书者提供极好的借鉴。

《书法自学与鉴赏丛帖》丛书为适合不同对象、不同阶段和由而博的需要，遴选了实用碑帖。《书法自学与鉴赏丛帖》丛书所选范本，都是每个时代，各个书家的著名代表作。《书法自学与鉴赏丛帖》丛书是必备的影印范本，包括各家、各派、大字小字，基本齐全，从奠定基础来说，可说都具有一定的参考和实用价值。