梁小萍，著名澳大利亚华裔书法家。1959年诞生于广州，1987年旅居澳洲，通晓篆、隶、楷、行、草五体，一直致力于宣传介绍中国文化艺术，现为澳大利亚书法协会的创会主席。曾在澳大利亚联邦国会大厦、香港大会堂、中国美术馆等地举办个人书法展览。其作品是东西方文化综合的多元艺术在澳大利亚的具体体现，其本人也被称为“在澳大利亚推广中国书法艺术的先锋人物”。2008年，她的作品《奥林匹亚回文长联》《奥林匹亚回文长诗》代表澳洲，并作为澳大利亚的奥运国礼赠予中国。沈鹏先生称赞她的作品很有气魄，亦有丰富的哲学文化内涵。《梁小萍书天发神谶碑千字文/千字文书法艺术系列，梁小萍诗联书法艺术丛书》是其将哲学、艺术、历史等相互交融、冶炼而诞生出的书法艺术造诣的体现，符合文物出版社出版理念，具有出版价值。

《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》，东晋义熙元年（四〇五）立，清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南曲靖县城南三十五公里扬旗田。现存曲靖市第一中学校园内。碑高五尺四寸，宽一尺八寸。共十三行，每行三十字，字径约一寸，下列题名十三行，每行四字。碑额书“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”。此碑介于楷书和隶书之间，既有隶书特有的波磔笔昼和扁平的结构，又有楷书所拥有的方折笔画和较为严谨端庄的特征。学术界目前对于此碑具体归属于何种字体，尚存在一定的争议。康有为在《广艺舟双楫》把它归为隶书，裘锡圭在《文字学概论》中说：“该碑作者想模仿八分而又学不像，字体显得很不自然。”当代诸多学者倾向于将它划为楷书。原因是魏晋时期是书体的变化期，由隶书向楷书转换，楷书逐渐走向成熟。《爨宝子碑》虽处在偏远的云南地区，依然逃离不了当时书体变革的影响，尽管它保留了很深刻的隶书烙印，与江南已流行的楷书存在较大的差距，但是它在风格特征上卸近似楷书，这也说明云南地区的书体变革相对江南来说，显得落后。穴爨宝子碑》方笔和圆笔并重，笔画的起笔多用方笔，这是书写和刀刻综合作用的产物，转折处既有方笔也有圆笔。撇昼与捺昼呈飞扬形态。字形方扁居多，偶有长方形。宽博大气，体态变化多端，有左倾，有右斜，有安静端详，有飞动跳跃，拙中藏巧，严谨而不乏活泼。该碑的主人爨宝子，建宁同乐（今云南陆良）人。生于三八〇年，卒于四〇三年，年仅二十三岁。爨宝子任建宁（今云南曲靖）太守之时，恰逢中原战事频仍。爨宝子善于观察当时时事，果断采取了对内实行和平互助、团结一致的政策，对外则臣服于中原王朝，在爨宝子的治理下，南中的百姓安居乐业，一派祥和气氛。他死后，百姓悲痛不已，为了纪念他的丰功伟绩，特意为他树碑立传。阮元穴北碑南帖论》说：“且以南朝敕禁刻碑之事，是以碑碣绝少，唯帖是尚，字全变为真行草书，无复隶古遗意。”南朝禁止立碑，故碑刻极少，而云南出土的《爨宝子碑》则十分宝贵，为研究南朝碑刻提供了宝贵的依据。它兼具南帖的意态挥洒和北碑的界格方严、法书深刻，价值重大。自出土后，受到了书家热捧。周钟岳称其为“南碑瑰宝”，阮元则称为“滇中第1石”。李根源说该碑“下笔钢健如铁，姿媚如神女”。康有为称赞说：“朴厚古茂，奇姿百出，端朴若古佛之容。”清末以来的著名书法家沈曾植、王世镗、郑诵先等人无不深受其影响。

《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，明初掘地时偶然发现，先置于束平州（今山东束平县）学，中华人民共和国成立后移至山东东平县政府院内，一九六五年再迁至泰安岱庙，现已加上玻璃罩保护。张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人，曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。《张迁碑》刻于束汉灵帝中平三年（一八六）二月，是张迁故吏韦萌等为追念其功德而刻立的去思碑。碑高二百九十三厘米，宽一百〇七厘米，碑额篆书题“汉故谷城长荡阴令张君表颂”十二字：碑阳为颂文，隶书，记张迁家世、功绩，十五行，满行四十二字，共五百六十七字；碑阴隶书，记立碑官吏四十一人官衔名及出资钱数，共三列，上两列十九行，下列三行，共四十一行三百二十三字。此碑未署撰文、书丹者的姓名，只署了刻石者孙兴的名字。《张迁碑》是中国古代石刻史和书法史上的重要碑刻之二，其书法以方笔为主，朴拙浑厚又不失灵动，雄强道劲中见秀挺，是汉隶方笔的典型代表，历来为研究书史者及临摹书法者所珍视。但从明代以来有关此碑真伪之争一直未停歇，金石学家、文史学者对碑文中的别字、用典错误、形制问题等多有质疑，认为乃后人伪刻；同时也有不少学者从书法风格、刻工等方面论证此为汉碑无疑。无论如何，《张迁碑》的书法艺术成就足令其在书法史上占有重要地位。

孙过庭（646～691），唐代书法家，书法理论家。名虔礼，以字行。曾任右卫胄参军、率府录事参军。胸怀大志，博雅好古。擅楷书、行书，尤长于草书，取法王羲之、王献之，笔势坚劲，直逼二王。著《书谱》2卷，已佚。今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音6部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创”颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为”楷书四大家”。又与柳公权并称”颜柳”，被称为”颜筋柳骨”。《李玄靖碑》，全称为《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。碑原立在江苏句容县茅山玉晨观。据《金石萃编》载：“碑已断裂，约高一丈余，广三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前后各十九行，两侧各四行，行皆三十九字，正书。《颜真卿/中华历代传世碑帖集萃》按原碑帖字序排列，单字放大

《皇象索靖/中华历代传世碑帖集萃》收录皇象、索靖章草作品共三篇。皇象，三国时期吴国人，其章草妙入神品，自他形成 “相众而形一”的书风。《急就章》是古代的识字课本，以皇象写本早。索靖（239—303），出身于西晋世家，其章草书自名“银钩虿尾”，不仅善书，且著作颇丰。

《颜真卿/中华历代传世碑帖集萃》收录颜真卿楷书作品《竹山堂连句》《八关斋会报德记》。颜真卿（709—785），唐代名臣，杰出的书法家。颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书，为“楷书四大家”之一，又与柳公权并称为“颜筋柳骨”。颜真卿的楷书雄秀端庄，用笔浑厚强劲，大气磅礴，具有盛唐的气象。

《唐人（残卷）-中华历代传世碑帖集萃》收录唐代抄经《妙法莲华经》（残卷），为经文二十八品中的前两品，出自敦煌遗书。唐代佛教发展鼎盛，抄佛经之风流行，笔法讲究一丝不苟，工整秀丽，书写技法熟练。《妙法莲华经》（残卷）用小楷书就，端正沉静，正是唐代抄经风格的表现。

《张玄墓志》，全称《魏故南阳张府君墓志》，清代为避康熙帝玄烨讳，故一般称《张黑女墓志》。此志刻于北魏普泰元年（531）十月，共二十行，满行二十字，共三百六十七字。此志未详何时何地出土，志文称“葬于蒲坂城东原之上”，按，蒲坂，即今山西永济市蒲州镇，故知此志出土地当在其附近。此志原石已佚，仅有原拓剪裱孤本一册，十二页，页四行，行八字。该册清初时曾归一僧人所收藏，故知至少应该是明拓本。此孤本历经辗转，清道光五年，在济南历下书市被何绍基所购得，何氏对此拓本极为珍视，自称三十多年中，“往返二万余里，是本无日不在箧中也。船窗行店寂坐欣赏，所获多矣”。此本有多位名家题跋，民国期间曾归无锡秦文锦，今藏于上海博物馆。《张玄墓志》自流传以来，备受佳评。包世臣跋云：“此帖骏利如《隽修罗》，员（圆）折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，静密如《敬显隽》。惜裁剪，行间不见左右相得之妙耳。”何绍基于《张玄墓志》用力多，其称“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然道厚精古，未可比肩《黑女》者”，足见

康里巎巎 （1295~1345），元代著名少数民族书法家。字子山，号正斋、恕叟。曾任礼部尚书、奎章阁大学士，官至翰林学士承旨，知制诰，兼修国史。以书名世。书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称”北巎南赵”。他的成就主要在行草，从王字起家，又吸收醉素、张颠的狂放，孙过庭《书谱》的俊秀，形成个人风格：行笔迅捷，线条极为流畅，字形较长，风姿疏展挺拔。《康里巎巎行草书帖》按原碑帖字序排列，单字放大。