黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。与蔡襄、苏轼、米芾齐名，称“宋四家”。在中国书法史上，亦具有重要地位。

蔡襄，字君谟，兴化仙游人。天圣八年，举进士，先后担任馆阁校勘，知谏院、直史馆等职。襄为人忠厚、正直，讲究信义而学识渊博，书艺高深，书法史上论及宋代书法，将其与苏轼、黄庭坚、米芾并称为“宋四家”。襄书法尤以其浑厚端庄、淳淡婉美，自成一体。学习书法，临摹是必需的，一本法帖，可临摹一段时间，也可临摹更长时间甚至终身不辍。

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州（今四川眉山）人。他的书法与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”，而且位居“宋四家”之首。苏轼“尚意”的书法审美观念，大胆创新的精神和自然洒脱的书法风格，对当时和后世的书家产生了巨大影响。

郭忠恕存世作品极少，《三体阴符经》是其代表作。此碑用笔古朴圆通，安详典雅，含蓄劲挺。在继承李阳冰的用笔之外，结构更加舒展，笔势方向清晰可见。空间流动、腾挪及其整体感，兼融玉箸篆和古文篆书的意趣，嬗变成具有郭忠恕特点的篆书面貌。

唐英《大宋勃兴颂》，北宋天禧三年刻于宋刻《孔子庙堂碑》碑阴，虚仪先生撰，唐英书，安粲刻丰。碑高二百八十厘米，宽一百一十厘米，文十八行，行二十一字，篆书。碑文仿《大唐中兴颂》撰此《大宋勃兴颂》以述宋太祖平定荆湖之功。这件作品用笔放松，虽然整体上还是工稳的小篆，但綫条让人能感觉到由于毛笔的弹性而带来细腻的变化，时时出现尖入尖出的用笔和圆转处不刻意求匀称的现象，大大增强了篆书的书写感。行笔出现了明显的提按和速度变化，起收笔不拘一格，有藏有露，富于变化。结体欹斜取势，字与字之间穿插揖让，行间摇曳摆动，气韵连贯，字形大小开阖随机变化，与徐铉、释梦英、郭忠恕等篆书家拉开距离。

《翰墨托素心（晋祠博物馆藏柯璜书画作品选）（精）》为晋祠博物馆藏柯璜书画作品集。柯璜（1876～1963年），字定础，号绿天野人，浙江台州黄岩桐屿人。柯璜是20世纪前半叶一位重要的文化人物，他涉猎极广，于书画之道可谓登堂入室，同时集诗人、哲学家、教育家于一身。所画墨荷，“俏然如生”；所画山水，“苍秀浑厚，丘壑不凡，意境含蓄且清新”。先生之书法以阁帖为基础，自由挥洒而不离法度，晚年回归章草，朴茂天成，敦厚醇古；先生之绘画以藤萝、花卉为佳，奔放旷逸，浑厚朴拙，古意盎然，得金石气息。《翰墨托素心（晋祠博物馆藏柯璜书画作品选）（精）》对于书画学习和研究具有较高的研究和出版价值。

《众砚争辉》正文由四大名砚、各地砚种、其他材质砚三部分组成，其中各地砚种按国家行政区域划分排序。《众砚争辉》是《中华砚文化汇典》中《砚种卷》的开篇，只是简要介绍各砚种的基本情况，起到纲领和索引的作用，各砚种详细情况介绍，请看《砚种卷》的其它专集。

《论诗三十首》绝句是元好问最有系统之论诗著作，承继了杜甫“别裁伪体亲风雅”的诗学观点，以彰显“正体”为经，以评论历代诗人为纬，交织成篇。全诗涉及的时代自汉开始，历经魏、晋、刘宋、北魏、齐、梁、唐、宋八个朝代，涉论之作家，始於曹植，终於南宋陈师道。《陈巨锁章草书元遗山论诗三十首》，陈巨锁先生精品力作，镌刻于忻州秀容古城元好问墓园景区碑廊，为陈先生近年的代表作，朴茂雄强，师古出新，自成一家。杨仁恺题跋道：“我国文字中之草书，以章草开先河，历代名家以章草名家者，寥寥可数。

本书以作者自己收藏的几十种《兰亭序》拓片为主体，结合行世的稀见拓本，用一种新的视角语言进行解读，对拓本中隐藏的版本信息、递藏的历史脉络、背后的各种历史人物故事等进行仔细梳理，并将之形象的呈现出来，使原本专业生僻的拓本通俗化。书中选择具有代表性的《兰亭序》版本，对这些不同的版本所拥有的不同历史，以及千百年来的不同传承所形成《兰亭序》独特的文化现象进行解读。每个版本配以相应图片，以方便读者，本书文图对照。

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