《温泉颂》，又称《松滋公元苌温泉颂》。北魏宣武帝时期碑刻。陕西临潼华清宫遗址出土。元苌（四五八—五一五），《魏书》有传，北魏宣武帝时（五〇〇—五一五）为雍州刺史。故此碑当为宣武帝时所立。碑石圆首，有额，阳文篆书，九行，行四字，曰“魏使持节散骑常侍都督雍州诸军事安西将军雍州刺史松滋公河南元苌振兴温泉之颂”。碑阳楷书，二十行，行三十字。温泉颂碑是华清池现存最早的文字实物数据，现存陕西临潼华清池文物陈列室。此碑篆额书法奇诡，碑阳书法古朴精劲、端庄英伟，为北魏时期的著名碑刻之一。本次选用之本为朵云轩所藏清晚期稍旧本。整幅拓本为私人所藏清末旧拓本。均为首次原色全本影印。

文征明（一四七〇—一五五九），长洲（今江苏苏州）人，初名壁，以字行，更字征仲，别号衡山。明代书画家。父林，温州知府。据《明史·文苑传·文征明》载，“征明幼不慧，稍长，颖异挺发”。其为人谦和而耿介，宁王朱宸濠邀聘，托病不赴。“正德末，巡抚李充嗣荐之，会征明亦以岁贡生诣吏部试，奏授翰林院待诏”。因不事权贵，不久辞归。嘉靖三十八年卒，年九十。卒后私谥贞献先生。善诗文，工行草，精小楷。文章师吴宽，有《甫田集》。书法师李应祯，小楷工整文雅，清淡怡静，冠绝一时。行草书温厚匀称，又不乏苍劲挺秀，自成一格。《明诗综》载，其早年学书，曾一日通临《千字文》十本，其勤勉几无人可及。晚年声誉益高，号称“文笔遍天下”，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。绘画师沈周，与唐寅、沈周、仇英以画同名，合称为“吴门四家”。擅画山水、花卉、兰竹、人物，为“吴门画派”杰出代表。文征明《行书陶渊明饮酒诗》，纸本，纵二十五厘米，横四百九十五厘米，今藏台北何创时书法艺术基金会。此卷作于明嘉靖三十四年乙卯（一五五五）夏七月三日，文征明时年八十六岁。所书为东晋诗人陶潜《饮酒诗二十首》。此卷为文氏晚年典型书风，兼二王、赵孟頫趣味，特多《集王圣教序》之影响，虽系暮年所书，而用笔劲健飞扬，温纯精绝，法度森然，一丝不苟。明潘之淙《书法离钩》论文征明书曰：“草师怀素，行仿苏、黄、米，晚岁取《圣教》损益，加以苍老，遂自成家。”明谢肇淛《五杂俎》谓：“极意结构，疏密匀称，位置适宜，如八面观音，色相具足。”于此卷皆可印证。卷首钤有“征仲之印”“衡山居士”印，骑缝及卷尾有“文征明印”“衡山”等印。卷后有当代傅申跋，记此卷曾为严复侄孙严群旧藏，并叹“卒前四年书，犹遒劲如此，真长寿之征也”。

林逋（九六七—一〇二八），字君复，杭州钱塘（今浙江杭州人）。北宋著名隐士。性孤高，居于杭州西湖孤山，不仕不娶，自言“以梅为妻，以鹤为子”，世有“梅妻鹤子”之誉。善诗，工行草，书法肉少筋健，似欧阳询、李建中而更瘦硬绝俗，历来为世人所重。卒年六十二，宋仁宗赐谥和靖。《自书诗卷》，纸本，行书，纵三十二厘米，横三百〇二厘米，计三十四行，六纸拼接，诗五首，卷中、卷后有苏轼、乾隆等多处题跋，可见其珍贵，现藏台北故宫博物院。《奉白帖》，纸本，行草书，纵三十一点四厘米，横三十五点四厘米，现藏台北故宫博物院。《三君帖》，纸本，行书，纵三十一点五厘米，横三十八点二厘米，现藏台北故宫博物院。范仲淹（九八九—一〇五二），字希文，祖籍邠州（今陕西省彬州市），后移居苏州吴县（今江苏省苏州市）。北宋名臣、文学家。幼因丧父，曾改名朱说。大中祥符八年（一〇一五）进士及第，于景祐党争中秉公直谏而屡遭贬谪。康定元年，镇守宋夏西北边境，招抚民心，建策平边。又向宋仁宗上《答手诏条陈十事疏》，实行“庆历新政”。卒于迁任颍州途中，年六十四，仁宗御书“褒贤之碑”，累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，追封魏国公，谥号“文正”。有《范文正公文集》传世。《道服赞并序》，纸本，楷书，纵三十四点八厘米，横四十七点九厘米，计八行。该帖风骨劲爽，精到清整，严肃沉着，如精金美玉。后有文同、戴仁、吴宽等名家题跋，现藏故宫博物院。《致师鲁舍人尺牍》又名《师鲁帖》《与尹舍人帖》，纸本，行书，纵三十二点八厘米，横三十九点二厘米，凡十一行，略有残损，现藏台北故宫博物院。

《池阳令张君残碑》，东汉后期碑刻。今已知残存三块残石，三石可缀合，缀合后当为碑之下部，惜刻立年月未存。右侧残石清光绪二十六年（一九〇〇）出土于河南修武县，为山东碑贾杜九锡购得，后售与端方，端方殁后为固始葛成修所得。民国六年（一九一七）初冬，周进以明拓足本《天发神谶碑》拓本与葛氏易得，并着録于《居贞草堂汉晋石影》。左下残石为一九三五年春胶西柯昌泗于北京尊古斋代周进购得。以上二石今皆存故宫博物院。左上残石今不明下落，幸有拓本传世。一九三八年马子云于旧书铺购得左上残石拓本，并首先发现可与另二石缀合。最早考证此碑者为吴士鉴，他认为碑文中之“西乡侯”乃曹魏西乡侯张既，并定名为《魏西乡侯兄残碑》，端方《陶斋藏石记》采用吴说。后周进、杨树达、余嘉锡等否定此说，杨氏考碑文中“西乡侯”为东汉桓帝时之张敬，余氏则考此碑当立于东汉延熹年间，时间可能在延熹八年（一六五）之前，遂更名为《汉池阳令张君残碑》。今从余氏说。此碑书法方整遒劲、谨严秀丽，当为东汉晚期碑刻精品。本次选用之本为私人所藏民国时精拓本，右侧残石及左下残石拓本均为周进监拓，左上残石拓本极少见。均为首次原色全本影印。 《皇女残碑》，东汉后期碑刻。隶书，残存三行，行二十二字。清咸丰五年（一八五五）出土于河南洛阳汉魏故城北，文昌阁南。当地人传云，残碑出土后为当地一人砌于家门之上，作过木用，有字朝外，又恐他人视之不雅，遂请石匠将外露之字凿去。今存之字乃隐于门内者。残石后为周进所得，今藏故宫博物院。残碑出土后，不少学者认为是曹魏时碑刻，罗振玉《汉晋石刻墨影》、周进《居贞草堂汉晋石影》皆曾着録。陈直考“司空宗公”为汉灵帝时司空宗俱，并认为此碑立于汉末。今从陈说。此碑书法婉雅清劲、秀丽多姿，为东汉晚期碑刻残石之精品。本次选用之本为私人所藏民国时周进监拓本。为首次原色全本影印。

傅山（一六〇七—约一六八五），明末清初书画家、思想家、医学家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主等，太原（今属山西省）人。明末贡生，年少师从山西督学袁继咸，曾至京师为袁氏诬告案申冤。明亡后，与山西总兵宋谦等密谋反清，事发，入狱几死。出狱后，仍与顾炎武等反清遗民来往频繁。康熙十八年（一六七九）举博学鸿词科，被强征至京师，称病不试，仍授内阁中书，辞归。精医术，又于经史子集、诗文书画无所不通，有《霜红龛集》等传世。其倡导的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的书学主张，在书史上影响深远。傅山草书《与右玄诗册》，纸本册页，共三十八开，其中傅山书二十八开（册后另有题跋十开，为傅山好友薛宗周、王如金所书），钤“傅山私印”。每幅纵二十八厘米，横十五厘米，台北何创时书法艺术基金会藏。是册为傅山应陈谧之求所作，选抄自作诗二十六首，皆甲申之难后离乱悲愤之辞，末有长跋。陈谧，字右玄，或作右泫，行十，故又称陈十、玄十等，山西阳曲（今山西省太原市阳曲县）人。甲申冬傅山避难盂县（今属山西省阳泉市），陈谧追随傅山学诗、学医。丙戌冬，傅山侨寓汾州（治所在今山西省汾阳市），陈谧又追随至汾州。是册书于戊子（一六四八）之夏，为傅山早年草书代表之作，用笔郁勃奇健，真率古朴，不拘成法，如其跋文所言“支离率易，不衷于法”者是也。

祁寯藻（1793-1866），山西寿阳人，为官嘉道咸同四朝，位至体仁阁大学士、首席军机大臣，是晚清廉相、鸿儒。去世后获谥“文端”，入祀贤良祠，被誉为“三朝帝师”“同治中兴的先驱”，受到朝廷与民众的高度评价。他在朴学、文学、书法等方面卓有建树，被誉为“晚清四书家”之首。他的大量书法遗存富有深厚的传统人文底蕴，具有深刻的教化意义，有助于净化当前社会风气，为社会精神文明建设提供丰厚的思想支持。《学古有获：晚清大学士祁寯藻的书法生活》对祁寯藻的书体选择、书法交往、书法馈赠、书法鉴藏、书法理论进行了系统研究，揭示了晚清官僚书法的存在样态与个人书法面貌的紧密关系，仕宦文人雅致的生活方式和理想追求，以及祁寯藻作为帖派代表书家理论认识的包容性和传承性。

在中国历史上，有很多皇帝都对书法非常喜爱，清 朝的乾隆皇帝就是其中之一。“三希堂”，是乾隆皇 帝的书房名，《三希堂法贴》正是乾隆皇帝命朝臣所 编刻的法帖巨制。《三希堂法贴》收藏魏、晋至明代 书法家的代表作品，为后世保存了大量珍贵的书法真 迹。本书优中选优，精选了《三希堂法帖》中著名书 法家的著名作品，可以让读者在较少的时间内感悟到 中国书法的无穷魅力。

提起王羲之，人们很容易想起有一天下行书一美誉的《兰亭序》。永和九年，王羲之在会稽兰亭举办雅集，席间写下的一篇《兰亭序》，字字精妙。其实，王羲之除了行书，楷书、草书也很有独到之处。《王羲之书法集（布面精装 彩图珍藏版）/美绘国学系列》内容涵盖行书、楷书、草书三大部分，精选版本，重要作品无一遗漏，读者可以尽观王羲之书法的总面貌。

在书法史上，颜真卿是继王羲之之后的又一座里程碑。本 书所录颜书，内容涵盖行书、惜书两大部分，精选版本，分类 明晰，排次有序，包括《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《争座位 帖》《多宝塔碑》《东方朔画赞碑》等有名作品。借此，读者 可以尽观颜真卿书法的总面貌，在众多书帖中领会书法之“忠 臣烈士”“道德君子”的风神与气魄。

《且书且读》系列是一套抄写类的楷书钢笔字帖。第一辑共9本，收录了民国时期文学大师的经典著作选段，其中包含鲁迅、老舍、朱自清、郁达夫、戴望舒、徐志摩、萧红、许地山、林徽因共九位巨匠。选段中或散文或诗歌或小说，段段皆名篇。并配有简短的写作者简介和赏析。全文的楷书字体由著名书法家杨子实最新书写，美观流畅，可做对临也可做描临本使用，开本为长24开锁线空背装，精致便携、平摊易展。