于右任的书法艺术，大体上可分前后两期。前期以魏碑为基础，自辟蹊径，在行楷书中开拓自己的新路。中年变法，专攻草书，融会了章草、今草、狂草各体的精髓，参以魏碑的笔意而有刨新，愈到暮年，愈能随意挥洒，皆成佳构，成为晚清以来杰出的书法大家。

钟绍京，字可大，虔州赣（今江西赣州）人，是唐代著名书法家。他的书法师承薛稷，笔意潇洒，风姿秀逸，灵飞经是他的代表作品。此帖是著名的小楷范本。真迹在明代为董其昌所得。后海宁陈元瑞刻入《渤海藏真帖》。杨守敬《学书迩言》评为：“渤海藏真帖皆以黑迹上石，其中灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。此册“斋室”二字完好损，系启功先生所藏“渤海藏真帖”初拓本。现影印出版，供广大书法爱好者临习参考。

虞世南，字伯施，越州馀姚（今浙江馀姚）人，是唐代著名书法家。他生于南朝陈永定二年（公元五五八年），卒于唐贞观十二年（公元六三八年）。隋大业时授秘郎，唐初为弘文馆学士，后以银青光禄大夫致仕。他的书法从师隋释智永，丰趣透逸，深为后人所宗。《孔子庙堂碑》为虞世南撰书，原碑立于贞观初年，楷书三十五行，每行六十四字，额题篆书“孔子庙堂碑”阴文六字。宋黄庭坚诗评：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得”。据杨拓本在北宋时已不多见，目前年存最早拓本仅知有清人李宗瀚所藏，称为“临川四宝之一”，原拓本流入日本。此碑重有数种，主要有陕西西安本和山东城武本，李氏所藏唐拓本，亦处处可见摹刻移补之字。此册据上海有正书局影印李宗瀚藏唐拓本重印，供广大书法爱好者临习参考。

龙藏寺碑，随开皇六年（公玩五八六年）恒州刺史王孝（亻零）为劝造龙藏寺所立。原碑现在河北正定龙兴寺内。此碑末著书写人姓名，其书体方整有致，字画挺劲有力，与唐初的孟法师碑和雁塔圣教序相较，在书体结构和用笔上都有共同之处。因此在南北朝至唐的书法艺术发展史上，龙茂寺碑正处于承先启后的地位。流传的龙藏寺碑拓本，大多是清乾隆时所拓。现影印的拓本和端方旧藏号称为宋拓的“张公礼”三字末泐本相校，则保存下来的完整的字更多，而且纸墨清朗。为保持字的原貌，原拓本每行八字，经割裱每行七字，供广大书法爱好者临习参考。

我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书法宝库十分丰富。为了适应广大初学者特别是中等学校学生临习传统书法的迫切需要，以及书法爱好者欣赏学习的需要，我们选择了历代各种书体和著名书家的一些作品，编辑了这套《历代碑帖法书选》。

《北魏张玄墓志》原名《南阳太守玄墓志》。张玄字黑女，故俗称《张黑女墓志》。楷书二十行，每行二十字，镌刻于北魏普泰元年。北志原石已亡佚，现仅存清何绍基藏剪裱孤本，志文书法精美，多参隶意，颇带质拙，出于汉《子斿碑》。清何绍基在题跋中称赞，“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》著。”现据何绍基旧藏宋拓影印本重印，供广大书法爱好者临习参考。

《历代碑帖法书选》选择了魏碑书体编辑而成，共分十册。包括：《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》、《龙门二十品》、《北魏吊比干墓文》、《石门铭》、《北魏刁遵墓志》、《北魏元怀墓志》、《北魏张猛龙碑》、《北魏元略墓志》、《北魏张玄墓志》。 我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书法宝库十分丰富。为了适应广大初学者特别是中等学校学生临习传统书法的迫切要求，以及书法爱好者欣赏学习的需要，我们选择了魏碑书体编辑了这套《历代碑帖法书选》魏碑集，共十册。“魏碑体”基本属于楷书（迹称正书、真书）书体范畴。是学习与欣赏“魏碑体”的极佳范本。

本册收入《宣示表》、《黄庭经》、《乐毅论》、《般若波罗密多心经》、《尊胜？罗尼咒》五种合称《晋唐小楷五种》。本册不仅是十楷临习的最佳范本，亦是不可多得的集五大书法家不同艺术风格于一册的字帖，具有较高的欣赏价值。

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石门铭为摩崖刻石。鎸刻于北魏永平二年（公元五○九年）。王远书丹。楷书二十八行，满行二十二字。铭文系记载汉梁、秦二州刺史羊祉重开褒余道的始末。此铭书法超脱，和穆飞逸，为北魏碑志中的杰作。清康有为评论《石门铭》书法艺术时，曾说：“飞悦逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。”此册“此”字宼了无损，系滕县颜逢甲藏明拓本，拓工精良。现影印出版，供广大书法爱好者临习参考。