赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤之子秦王赵德芳十世孙。赵孟頫于南宋末年曾任真州司户参军。至元年间，受元世祖赏识，授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨，封荣禄大夫，故世又称赵学士、赵承旨。卒后赠魏国公，谥号“文敏”，故后世也称赵魏国、赵文敏。著有《松雪斋文集》等。赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。其书法更是集晋、唐之大成，独创遒劲姿媚新风，篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以行书、楷书著称，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。《间架结构九十二法》在唐代欧阳询《结字三十六法》及明代李淳《大字结构八十四法》基础上系统、全面地研究剖析汉字结构组合规律，归纳总结出九十二种汉字结体书写的方法，并各有典型例字，对初学者了解间架结构有指导意义，不仅适于初学书者临习，也可供书法爱好者参考欣赏。

颜真卿（709—784），字清臣，小名羡门子，别号应方，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代名臣、书法家。官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”，又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。代表作品有《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等。《多宝塔碑》刻于唐天宝十一年（752）四月，碑石原在长安城安定坊千佛寺，北宋初移入文庙，后又移至西安碑林。清康熙年间，此碑左侧近中部处，即31行至34行（最末4行）泐去半圆形一大块，泐20字。故凡此处碑字不损者，必为清初拓本。唐朝天宝年间，楚金禅师夜诵《法华经》，有多宝佛塔呈现眼前，遂誓志筹建。在修造期间，甚至出现了种种灵应和神奇的事情。这份诚意感动了唐玄宗，于是赏赐钱帛，并亲题塔额。经过4年的努力，多宝佛塔终于在天宝十一年建成。碑文由诗人岑参的从弟岑勋撰写，时任武部员外郎颜真卿书丹，书法名家徐浩题写碑额，刻碑高手史华镌刻。《多宝塔碑》整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，其结体宽博，布白较匀整，字形稍方，端庄平稳，正气饱满，布势均匀，四周撑满，故气势雄伟，这是“颜体”佛书的又一特色。颜真卿的结体，用的是“外拓”笔法，字势方正，撇捺竭力向左右拓展，气势博大恢弘。无论独体字，还是合体字，都以中心轴线为重心，在结构处理上，既讲究规矩，又生动活泼。在楷书史上还没有一个人有过这样的结体方式，尤其是捺脚，重拙而不作波曳之状，线条涩重雄强，气概非凡。《多宝塔碑》蕴含了“二王”和初唐以来书家的风流，历来为书家珍重。它是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。学子描红、士子举业、居士写经、坊间印书，竞相仿效。至今仍是适用非常广、影响十分巨大的书法作品。

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤之子秦王赵德芳十世孙。赵孟頫于南宋末年曾任真州司户参军，宋亡后隐居不仕。至元年间，赵孟頫经行台侍御史程钜夫举荐，赶赴大都，受元世祖赏识，授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨，封荣禄大夫，故世又称赵学士、赵承旨。至治二年（1322），赵孟頫逝世，年六十九，获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故后世也称赵魏国、赵文敏。著有《松雪斋文集》等。赵孟頫是中国传统社会儒释道融为一炉的士大夫代表。他博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。其书法更是集晋、唐之大成，独创遒劲姿媚新风，篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以行书、楷书著称，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。赵孟頫将钟繇质朴沉厚、羲之潇洒蕴藉、献之恣肆流丽、北海崛傲欹侧、东坡放逸沉雄、米芾佻达奇险皆汇入笔底，取法其突出微妙处，华丽而不乏骨力，流美而不甜腻。深厚的功力、丰富的学养、高雅的气质，造就了赵孟頫遒媚秀逸、风骨内含、结体严整、笔法圆熟的书风。为盛逸民书写的这卷行书《洛神赋》是赵孟頫长期临摹古人范本后，融会贯通形成自己风格的代表作，它笔意婉转，遒媚多姿，将松雪行书之意蕴表现得淋漓尽致。经由此册可窥赵孟頫盛年法度之严谨，为其行书之最佳范本。

本书是一本范扬的书法作品集，收入其近期创作的精品力作。范扬非常讲究状态，他作画时气定神闲，从从容容，犹如良将排兵布阵。他下笔前并非成竹在胸，而是任由情绪的驱使，放笔直取，以率意的笔线勾勒点染，铺排出大的格局框架。而后，根据胸中意想笔笔生发，一遍遍、一层层不厌其烦地积墨、积色，使画面逐渐厚重沉着起来。那些看似随意的点线，最终都被他统率到了整体的形象结构之中，形成了颇具韵律感、节奏感的笔墨符号，呈现出充满内蕴的动感。作品多次参加全国各种大型书展并获奖、备受书法爱好者和专家的好评。

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑刻于东汉中平二年（185）十月丙辰，明万历初年出土于陕西省郃阳（今合阳）莘里村，出土前曾埋于渭水沙碛中，未经风雨的剥蚀，字画完好。万历末年，石碑受到狂风折断的树干重压而断裂。20世纪50年代移存于西安碑林，已有较多损泐。人们通常所见到的多是断裂后的拓本。北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其笔法丰富多变，刚柔相济且轻重相和，提按丰富；结体上中宫紧收，四周舒展，给原本静稳的结构带来了生气，使之有了飞动之感。章法上左右开张，字距大于行距，纵荡横涌，静中寓动。综观全碑，好似水面上微波初起，浪花闪耀，轻柔的涛声从水面上阵阵掠过，美不胜收，是汉隶中秀美风格的代表。明末清初政治家、收藏家孙承泽誉其“字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也”。清代书法家方朔说：“此碑波磔不异《乙瑛》，而沉酣跌宕直合《韩敕》。正文与阴侧为一手，上接《石鼓》，旁通章草，下开魏、齐、周、隋及欧、褚诸家楷法，实为千古书家一大关键。不解篆籀者，不能学此书；不善真草者，亦不能学此书也。”

《灵飞经》是道教经名，阐述了存思之法。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。唐人《灵飞经》四十三行墨迹写本是中国书法史上的小楷名作，现藏美国大都会艺术博物馆。该帖书于唐开元二十六年（738），无书者名款。历代关于此卷书法作者存有争议，元代袁桷、明代董其昌皆以为唐代钟绍京所书。清代包世臣在《艺舟双楫·历下笔谭》中赞钟绍京书“如新莺矜白啭之声”。杨守敬评“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。清代王澍、当代启功先生认为只是唐代无名经生所书。此帖用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄；既有写经书法常见之精练纯熟，又处处显现二王书风“明月入怀”之雅致。由于整篇字大小、长短参差错落，疏密有致，变化自然，且字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。《灵飞经》以其秀媚舒展、沉着遒正、风姿不凡的艺术特色而有着超凡脱俗的艺术感染力。后人初习小楷多以此帖为范本。

本书收录了董必武先生的书法作品一百余幅，作品立意深远，内容丰富，具有较高的艺术水平，体现了董必武先生高超的书法水平以及富有个性的书法创作历程。作品内容以诗歌、题词、家书等内容为主，字里行间透露着董必武先生的家国情怀和高级的审美意趣，反映了董必武先生为革命事业奉献一生的革命精神，其作品也反映了时代变迁，特别是记录了新中国成立后中国人民在党的领导下，从一无所有到逐渐走上工业化道路的奋斗历程，成为了历史的见证。

中国碑帖名品临摹卡：怀仁集王羲之书圣教序

《书学初阶》是书法学习的基础性辅导读物，以汉字艺术的形体特征及书写规则为依据，由“笔墨概要、书艺溯源、学书探秘、书学揭奥、书体释例”等五部分，分门别类依序组合而成。本书围绕书法学习中的要点、难点和疑点等，汲取历代经典、重要见地和亲历悟点，由点及面、深入浅出而又较系统地专门介绍传统书法学的基本知识和来龙去脉，为初学者入门辟一蹊径。

本系列丛书，是依据汉字结体规律、书写法及实用要求，以我国历史上最有影响的书法家代表作品为对象，其中欧阳询《九成宫碑》、颜真卿《颜勤礼碑》、柳公权《玄秘塔碑》、赵孟頫《胆巴碑》，被视为毛笔书法的入门字帖，书写者学习后很快就能掌握结构规律和书写方法，是当前具有实用价值的临习范本。本系列丛书，内容全面系统，结构完整有条理，语言通俗易懂，学习指导性强，有对书法基础知识、基本技法等全面系统的介绍，对学习者可起到事半功倍的作用。