《中国绝美古诗词·李清照》为书法家姜浩所写楷书字帖，含临摹、阅读、鉴赏等多种功能。全书收录李清照名作47篇，按诗人创作轨迹分五个章节编排，分别对应李清照人生的不同阶段，每篇单独成页，页首配导读赏析，让临摹者在练字的同时也能品味诗词魅力、感受李清照的人生浮沉。每一章节前附有二维码，读者可扫码获取笔顺精炼、习字学堂、说文解字、诗画中国等丰富的电子资源，沉浸式领略书画与古诗词之美。

《铭石为景：早期至中古中国的摩崖文字》主张在地理环境与人文景观中，对中国摩崖文字开展综合研究。《铭石为景：早期至中古中国的摩崖文字》将摩崖文字纳入先秦至现代两千余年的书作发展史，详细讨论了东汉到盛唐的四组摩崖案例——汉中石门石刻、山东郑道昭题刻、山东北朝刻经及泰山唐代石刻，对中国文字景观的历史脉络与视觉意义做出极具建设性的观察。作者既强调书法内部的形式与技术分析，也注意关联书作内涵、尺度、媒介、赞助人、书写者与其政治、文学或宗教等文化语境，重视文字的现场观看与阅读方式，同时对石刻可视性提出谨慎的审思。作者认为，仅通过文字便可改变自然世界，在人群、文字与精神领域之间建构联系的观念牢固地占据着古代中国人的内心，摩崖这一具有鲜明中国特色的公共艺术形式在中古走向高峰。

2009年初北京大学接受社会捐赠，得到3300多枚西汉竹简，这些竹简随之被命名为“北京大学藏西汉竹书”。“北京大学藏西汉竹书”抄写年代大约在西汉中期，竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书•艺文志》所划分的“六艺”“诸子”“诗赋”“兵书”“数术”“方技”六大门类。由书体特征并结合对全部竹书内容的分析，推测这批竹书的抄写年代应主要在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。这批西汉竹书是继20世纪70年代马王堆帛书、银雀山汉简之后问世的又一座汉代典籍宝库，对于中国上古历史、思想、文化、科技、书法艺术等领域的研究均具有重要学术价值。“北京大学藏西汉竹书书法”属上海书画出版社规划之“简帛书法大系”系列丛书，其中：《北京大学藏西汉竹书书法（一）》为《老子》精选，为传世《老子》古本之一。其书法为标准汉隶八分书，极具艺术价值。《北京大学藏西汉竹书书法（二）》为《仓颉篇》《儒家说丛》《阴阳家言》选简，其中《仓颉篇》为传世字书，书体接近篆隶。《儒家说丛》《阴阳家言》为汉隶。《北京大学藏西汉竹书书法（三）》为《周驯》选简，是标准的八分书。《周驯》在《汉书•艺文志》中有著录但早已亡佚，北大简本《周驯》让西汉国家藏书中的一部重要典籍失而复得，使人们对汉人眼中的道家有了更加真切而丰富的认识，讲述的一些史事都是传世文献未曾记载的，为研究先秦历史提供了宝贵的新资料。《北京大学藏西汉竹书书法（四）》为《妄稽》《反淫》选简。《妄稽》和《反淫》为汉赋，具有一定的文学价值。书体为汉隶，具有很高的艺术性。《北京大学藏西汉竹书书法（五）》为《六博》《堪舆》《节》《雨书》《荆决》等数术类文献选简。本书包括有原大简、放大简，附有释文。裸脊平装可180°平摊，色彩还原度高，适合临摹。厚薄适当，价格平实，图版精美，是临习和研究西汉书法的极佳一手资料。

《书法学概论》勾画出了书法学科建立的几个支点：如书法形态学（本体）、书法心理学（主体）、书法社会学（客体）等几个不同的概念定位与术语意义。并再设“‘书法学’学”来讨论书法学科建设的历程与现有成果，像这样的学科意义的展开与“学理思考”，即使在当时的学术专著中也未见有相应的成果，甚至即使在十年后的今天，也还是少有学术研究在推进这方面的水平与发展。

2009年初北京大学接受社会捐赠，得到3300多枚西汉竹简，这些竹简随之被命名为“北京大学藏西汉竹书”。“北京大学藏西汉竹书”抄写年代大约在西汉中期，竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书•艺文志》所划分的“六艺”“诸子”“诗赋”“兵书”“数术”“方技”六大门类。由书体特征并结合对全部竹书内容的分析，推测这批竹书的抄写年代应主要在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。这批西汉竹书是继20世纪70年代马王堆帛书、银雀山汉简之后问世的又一座汉代典籍宝库，对于中国上古历史、思想、文化、科技、书法艺术等领域的研究均具有重要学术价值。“北京大学藏西汉竹书书法”属上海书画出版社规划之“简帛书法大系”系列丛书，其中：《北京大学藏西汉竹书书法（一）》为《老子》精选，为传世《老子》古本之一。其书法为标准汉隶八分书，极具艺术价值。《北京大学藏西汉竹书书法（二）》为《仓颉篇》《儒家说丛》《阴阳家言》选简，其中《仓颉篇》为传世字书，书体接近篆隶。《儒家说丛》《阴阳家言》为汉隶。《北京大学藏西汉竹书书法（三）》为《周驯》选简，是标准的八分书。《周驯》在《汉书•艺文志》中有著录但早已亡佚，北大简本《周驯》让西汉国家藏书中的一部重要典籍失而复得，使人们对汉人眼中的道家有了更加真切而丰富的认识，讲述的一些史事都是传世文献未曾记载的，为研究先秦历史提供了宝贵的新资料。《北京大学藏西汉竹书书法（四）》为《妄稽》《反淫》选简。《妄稽》和《反淫》为汉赋，具有一定的文学价值。书体为汉隶，具有很高的艺术性。《北京大学藏西汉竹书书法（五）》为《六博》《堪舆》《节》《雨书》《荆决》等数术类文献选简。本书包括有原大简、放大简，附有释文。裸脊平装可180°平摊，色彩还原度高，适合临摹。厚薄适当，价格平实，图版精美，是临习和研究西汉书法的极佳一手资料。

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《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选材极精，共收三百四十件楷、行、草书作品，另有题跋二百多件、印章一千六百多方，共九万多字。《三希堂法岾》其规模之大，收罗之广，镌刻拓工之精，以往官私刻帖鲜与伦比。其书法艺术价值极高，代表着我国书法艺术的最高境界，是中国古典书法艺术殿堂中的一笔巨大财富。 蔡京的字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，意气风发，尤其是大字冠绝占今，无有出其右者。蔡京的书法在笔画与笔画之间有着连带之感，笔画之间相互揖让，并不是遵循着唐人书法的均衡之感，而是以势取胜，给人一种笔画舒展，纵横自如的视觉享受用笔干净利索，风格秀润雅致，宋代楷书精品。

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本书为《李斯篆书峄山碑》，是秦代李斯的小篆作品。此碑线条圆润，转角处亦呈弧形。结构匀称之余，又强调变化，故此碑既富含装饰之美，又具有灵动之势。内文采用前后页对照方式编排，前面部分高清原色原碑帖，后面为精选范字，精选范字附以技法讲解，并配有讲解和书写示范的视频。本书甄选精拓善本，采用四色印刷，极大程度地还原出原帖的形神风韵。

《三希堂法帖》，全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，又称为《钦定三希堂法帖》，即正集32册，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宫廷编刻的一部大型丛帖。乾隆十二年梁诗正等奉敕编次内府所藏魏钟繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨迹钩模镌刻，选材极精，共收三百四十件楷、行、草书作品，另有题跋二百多件、印章一千六百多方，共九万多字。《三希堂法岾》其规模之大，收罗之广，镌刻拓工之精，以往官私刻帖鲜与伦比。其书法艺术价值极高，代表着我国书法艺术的最高境界，是中国古典书法艺术殿堂中的一笔巨大财富。《土母帖》是李建中存世墨迹的代表作，“天下十大行书”排第十，《土母帖》行书，少数字用草法，用笔中锋，行笔沉著稳重，法度严谨，深得欧书神韵。作品中，字的结构紧密而修长，用笔沉着而丰腴。虽写的是行书，但起笔、收笔处仍见严谨的楷法笔意，可看出不少唐人书法的特质。他的书法骨肉停匀，神气清秀，对宋代书家有很深的影响。除了黄庭坚曾以“肥而不剩肉”赞誉他的字之外，《宋史》本传中也称赞他“行笔尤工，多构新体，草、隶、篆、籀、八分亦妙”。