本项目将卷轶浩繁的中国历代书法经典加以分类，精中选精，整体打造成七卷，即《篆书卷》《简书卷》《隶书卷》《魏碑卷》《楷书卷》《行书卷》《草书卷》。每卷精选历代**代表性的碑帖10种，精中选精，堪为沙里淘金。内容既有书体演化流变的概括论述，又有碑帖释文、注释、评鉴，评鉴部分具有原创性和学术性。本卷为简书卷，收录《郭店楚简》《睡虎地秦简》《里耶秦简》等碑帖。

本书精选**代表性的碑帖《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《张猛龙碑》《张黑女墓志》《石门铭》《元诠墓志》《崔敬邕墓志》《孟敬训墓志》《郑文公碑》等，精中选精，堪为沙里淘金。内容既有书体演化流变的概括论述，又有碑帖释文、注释、评鉴，评鉴部分具有原创性和学术性。

赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪、水精宫道人、鸥波等，吴兴（今浙江省湖州市）人。赵宋宗室，赵匡胤十一世孙，自幼聪敏，下笔成文，蒙荫入仕。南宋灭亡后谪居不出，后被行台侍御史程巨夫引荐入京，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼遇，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙儒学提举、翰林侍读学士等，官至翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年隐退，称病致仕，至治二年卒，年六十九，赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”。赵孟頫精通诗文音律，尤善书画，亦能鉴藏。书法独步当世，有“赵体”之称，与欧阳询、顔真卿、柳公权并称“楷书四大家”。绘画博贯诸科，自成一家，被誉为“元人冠冕”。其画书理论倡导“士气”“书画同源”“古意”等说，影响深远。 《秋声赋》为北宋欧阳修所作，是文学史上的名篇。此卷为赵孟頫行书墨迹，纸本，纵三十五点七厘米，横一百八十二点二厘米。其书英气标举，骨力劲健，容仪丰缛，犹闻秋声。现藏辽宁省博物馆。 《归去来并序》，纸本，纵二十四厘米，横一百四十六点二厘米，行草书，凡五十三行，无纪年。所书系东晋陶潜著名的《归去来兮辞》，是文学史上的辞赋名篇。赵孟頫一生曾多次书写，卞永誉《书画汇考》收录的倪中题跋谓“赵文敏书《归去来辞》，南北所见无虑数十本，或真或行，各极精好”，可见其寄托归隐之意颇深。本书此卷今藏辽宁省博物馆（现另存两卷，分别藏于上海博物馆与湖州博物馆）。本卷为赵氏典型书风，用笔骨肉匀健，精气爽朗，全篇婉转流美，遒劲姿媚，颇具晋人风范，深得“二王”书旨。卷首钤有“乾隆御览之宝”“嘉庆御览之宝”“石渠宝笈”“御书房鉴藏宝”等印，卷尾钤有“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“乾隆鉴赏”“赵氏子昂”“天水郡图书印”等印。

钟繇（一五一二三〇），字元常，颖川长社（今属河南省长葛市）人。钟繇是汉魏时期的政治家、书法家。汉献帝时，钟繇拥护曹操，出任司隶校尉，镇守关中，曹魏建立后，功勋卓着，位居三公，官至太傅，故后世称“钟太傅”。钟繇的楷书受到历代书家的推崇，号为“真书之祖”，与王羲之并称“钟王”，代表了魏晋书法的高峰。钟繇真迹不传于世，如今见于各种刻帖的钟繇作品均为后人鈎摹或临摹本。本书选印了钟繇《宣示表》《荐季直表》《还示表》《力命表》《贺捷表》《墓田丙舍帖》《白骑帖》七种小楷作品。其中前五种为钟繇上奏朝廷的表章，书写端庄严肃；后两种，论者多以为是王羲之所摹。钟繇的楷书留有隶书笔意和行书笔法，字形趋扁，所书多为奏表，出于实用，务求便捷迅速，同时又兼具审美，端庄工整，“古质”而“天然”，成为后世楷书师法的源泉。

《上尊号》，全称《公卿将军上尊号碑》，又称《上尊号奏》《劝进碑》《百官劝进表》等。三国时曹魏黄初元年（二二〇）立。碑为圭首，有额，篆书阳文二行八字，曰“公卿将军上尊号奏”。碑阳隶书二十二行，碑阴隶书十行，满行四十九字。碑文中无撰书人姓名，传为卫觊或王朗撰文、锺繇或梁鹄所书，但无确证，亦无定论。碑文记述了公卿将军四十六人呈魏王曹丕奏章，劝曹丕接受禅让代汉而继天命。原石今在河南临颍县繁城镇汉献帝庙。此碑书法雄劲端庄、姿态峭丽，为曹魏时期的隶书代表作，对晋唐隶书影响甚巨。 本次选用之本为慕松轩所藏，曾为郑际唐、冯笏軿、梁恭辰、罗振玉、李一氓、沙彦楷等递藏，册后有翁方纲、梁章巨、钱泳等人跋，二十世纪六十年代归上海朵云轩，二〇二〇年朵云轩一百二十周年庆拍卖会金石碑帖专场售出。册中碑额缺失，碑阳为明末拓本，第十六行文字有遗失，碑阴为清初拓本，第八、九行间文字有遗失，今均以旧拓本补全。整幅拓本为私人所藏清嘉道间拓本。均为原色全本影印。

《敬史君碑》，全称《禅静寺刹前铭敬史君之碑》，又称《敬显？？碑》。东魏兴和二年（五四〇）立。原立于颍川长社县禅静寺前（今老城镇西北四公里，辘轳湾村西），后寺毁碑没，长埋地下。清雍正六年（一七二八），农民耕地时初现，直至清乾隆三年（一 七三八）当地农民掘土时方重见天日。乾隆十四年（一七四九）知县许莲峰移置城内陉山书院（今长葛市第十四初级中学），筑亭护之，并于碑阴刻跋记事，沈青崖撰文，张庚书丹。此碑螭纹圆首，碑额中部一龛，龛内造像为释迦佛，两侧为二弟子二菩萨，后为二飞天，下为九位供养人。碑阳楷书，二十六行，满行五十一字，碑文记述了敬显？？之生平履历、在职勋业及重修佛寺之功德。碑阴刻门生故吏等姓名。碑石今在河南长葛市老城镇。此碑书法婉雅朴厚，圆润含蓄。清代碑学兴起，此碑极受重视。 本次选用之本为私人所藏清嘉道间所拓“亮”字未损本。曾经吴德襄、容庚、王壮弘等递藏，并被王壮弘先生着録于《崇善楼笔记》，册首有吴德襄题签，册后有吴德襄跋尾。此本与北齐《刘碑造像》同装一册。原册每页碑阳为六行，碑阴为七行。今排版时略调整行数。册中数开文字装裱错乱，亦一并调整顺序。整幅拓本为私人所藏“亮”字未损本。均为首次原色全本影印。

《马鸣寺根法师碑》，北魏正光四年（五二三）二月四日立于今山东省广饶县大王镇（原乐安县境内大王桥）。明嘉靖时编纂，清雍正十一年（一七三三）重修的《乐安县志》载：“马鸣寺在城东南二十五里郭家社。”但未记碑文，未知明时此碑是否尚在原处。碑为圭首，上方阴文楷书“马鸣寺”三字，其下阳文楷书“魏故根法师之墓碑”八字。碑阳楷书，二十二行，行三十字。碑文记述了根法师之生平事迹。此碑于清中期后开始有断纹，咸丰、同治年间断裂为三。一九八四年移往济南，碑石现存山东石刻艺术博物馆。此碑书法雄伟劲健、变化多姿，为北魏碑刻之上品。 本次选用之本为朵云轩所藏清乾嘉时期所拓未断本，经褚德彝旧藏，册中有端方及潜园、李葆恂、褚德彝题跋。为原色全本影印。整幅拓本为上海图书馆藏清乾嘉时期所拓未断本。

徐浩（七〇三—七八二），字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。徐峤子。唐玄宗开元五年（七一七），擢明经第，历迁集贤校理、都官郎中，领东都选。肃宗时，为中书舍人，累进国子祭酒，为李辅国所谮，贬庐州长史。代宗时，复以中书舍人召，历工部侍郎、会稽县公，出为岭南节度使，入为吏部侍郎。坐事，贬明州别驾。德宗初，召授彭王傅。建中三年（七八二）卒，享年八十，追赠太子太师，谥号为定。着有《法论书》。徐浩年轻时即以书法名世，五体皆工，楷、隶尤精，唐肃宗时，四方诏令多出其手。《新唐书？？徐浩传》评其书法如怒猊抉石、渴骥奔泉，对后世影响极大。 《不空和尚碑》全称为《唐大兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》。唐严郢撰，徐浩书。唐建中二年（七八一）十一月十五日立。有额，楷书四行，行四字，曰“唐大兴善寺大辩正广智三藏国师之碑”，碑阳楷书，二十四行，行四十八字。碑文记述了唐玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚之业绩。碑石今在西安碑林。此碑书法沉着稳健、圆熟端庄，为徐浩楷书代表作。 本次选用之本为朵云轩所藏清中期拓本，经刘溎年、何昆玉等递藏，册首有刘溎年题签。此本椎拓较精，惜缺失数页，今以明拓本补足。整幅拓本亦为朵云轩所藏，清后期拓本。碑额为私人所藏。均为首次原色全本影印。

大先生有小趣味。“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”“见字如见人”“字如心画”，字迹在很大程度上反映一个人的性情，而书法作品、函件信札、手稿及印章等，除了完全出自主人之手，似乎留有余温之外，还赋有内容和故事。这些经历岁月流传下来的东西，物件虽小，但件件耐读耐看，大家学者的笔墨、交游、家国情怀，以及他们治学之余的消遣、趣味，尽在其中。这些物件很多散落到民间藏家手中，像题字、书名或格言等，大不逾尺，这样的小纸片能留存下来，可谓零金碎玉，弥足珍贵。本书收录了潘景郑其与王贵忱的来往的信札，并增补信中提及的诗笺、拓片等，正是这些常人未曾见过的宝贵墨迹，更体现了学人光环下的真实，为读者还原一个鲜活的、真实的、谦和的潘景郑，让艺术与书的相遇，让高贵的灵魂与读者相遇。阅读本书，会使读者充分感受到潘景郑的渊博、谦逊、谨严，感受到他的善读书、精识版本，感受到他书法的意趣、珍贵，感受到他独特的人格魅力。

书画题跋即在著名书画作品上题写文字，是于宋代形成的一种独特的文体。书写于书画前面的文字叫做题，写在后面的叫做跋，总称题跋。其内容主要是品评书画作品、追述故事、考证版本及渊源等，是中国书画常见的一种艺术形式，也是古人书法及文学造诣的集中体现。题跋，以书画作品为载体，成为历代文人间超越时空的艺术交流与传承，也为后世追溯书画的作者背景、考证版本等提供了重要依据。题写在传世书画中的题跋，往往也是艺术水平极高的书法作品，具有独特的艺术价值。本书为历代名家的题跋书法精选吴湖帆的题跋作品，编者用十年的时间搜集、整理了这批资料，并制作了高清电子图像，将题跋用近原大的方式呈现，同时在旁标注录文并句读。