朱耷（一六二六—一七〇五），原名朱统[上林下金]（一说朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子宁王朱权宗室，明朝灭亡，惧祸易名，故与世系名字不合。号人屋、雪个、个山、个山驴等，后号“八大山人”，自谓：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”其落款以草书连缀，形似“哭之”“笑之”。 朱耷生性孤介颖异，语辞诙谐，善于议论。常言谈娓娓不倦，倾倒四座。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。弱冠时遇清军入关，国破父卒，遂佯装喑哑，遁匿于奉新山中，剃发为僧，在山中修行二十年。精通佛法，入座称为宗师，从学者有百余人。三十六岁时，于南昌城郊十五里处改建道院天宁观，更名为“青云圃”，常住其中，亦佛亦道。五十三岁，临川县令胡亦堂闻其名，迎入官舍，但朱耷心不愿就，焚毁禅服，逃回南昌，独身佯狂于市井之间。后被其侄子发现，在家留观修养，久乃痊愈。晚年于南昌城郊筑“寤歌草堂”，居至去世。平日嗜酒却量浅，世人皆爱其笔墨，多置酒招待，以换书画。据陈鼎《八大山人传》记载：“预设墨汁数升、纸若干幅于座右……如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。” 《八大山人行楷千字文》，册页纸本，纵二三点七厘米，横一三点二厘米，荣宝斋收藏。作于清康熙三十一年壬申（一六九二）五月十六日，时朱耷年六十七岁。所书内容为南朝梁周兴嗣《千字文》，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面知识，既是啓蒙教材，又是习练书法之经典模板。此卷为八大山人晚年典型书风，远追“二王”，兼融小篆。全帖风格独特，质朴雄健；字形开合有度，不拘成法；用笔纯真圆润，遒劲有力；行笔流畅尽意，气贯圆满。邵长蘅《八大山人传》谓：“山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家。”李瑞清谓：“其志芳洁，故其书高逸，如其人也。” 卷末有跋，卷首钤有“涉事”印，卷尾有“八大山人”“吴竹屏藏书记”“子孙宝之”“敏求室藏”等印。 《桃花源记》，纵二十六厘米，横二百一十一厘米，故宫博物院收藏。所书内容为文学史之名篇东晋陶潜的《桃花源记》，文字较原文有减省。此作书于清康熙三十五年（一六九六），朱耷时年七十一岁。是书用笔中锋圆劲，兼融篆意，意气平和；字形淳朴圆融，兼藏奇险之势；章法疏朗雅淡，平中寓变。全卷风格特立，技巧高超，为朱耷晚年佳作。卷前有山水画一帧，无款，甚似朱耷画风。卷首尾钤有“遥属”“可得神仙”“八大山人”“曾经玉几收藏”等印。卷后有陈师曾、齐璜跋。齐跋曰：“余见八大山水固多，当以此幅之精妙为第一，爱不释手，记而归之。”齐白石从画家视角出发，认为卷前山水乃八大所作。

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《韩仁铭》，全称《汉闻喜长韩仁铭》。东汉熹平四年（一七五）十一月三十日立。碑为圆首，有额，篆书十字“汉循吏故闻憙长韩仁铭”。碑额下有穿，碑石下部有残缺。碑阳隶书，八行，碑文靠右。此碑金正大五年（一二二八）出土于河南荥阳县，县令李天翼移立县署。碑阳左侧刻有正大五年十一月赵秉文、李献能跋文，详述该碑出土情况。又刻荥阳县令李天翼正大六年（一二二九）八月题名。碑文记述了韩仁任闻喜长期间有政绩，惜未等到升迁调令已逝，故其上级官员令河南尹遣吏以少牢之礼进行祭祀，褒扬其功绩并立碑。碑石曾在河南荥阳第六初级中学，现存于河南荥阳市文物保护管理所。此碑书法疏朗流畅、清俊秀逸。为汉代隶书碑刻之精品。本次选用之本为朵云轩所藏清初拓本，经朱克柔、王闿运、尹铭绶、谭泽闿、狄宣等递藏，册首有尹铭绶、谭泽闿题签，册中有王闿运边题，册后有乾隆四十九年（一七八四）朱克柔跋，整幅拓本为私人所藏清乾隆时旧拓，岑仲陶旧藏，“少”字长撇中部微泐，“京”字几未损。均为首次原色全本影印。

欧阳修（一〇〇七—一〇七二），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市）人。北宋名臣、文学家。天圣八年（一〇三〇）进士，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。累赠太师、楚国公，谥号文忠。北宋文坛领袖，倡导诗文革新运动，为“唐宋八大家”之一。举贤任能，博有雅量。主修《新唐书》，撰《新五代史》，并有《欧阳文忠集》传世。开创金石学，集周至唐金石器物、铭文碑刻千种，着《集古录跋尾》十卷，是现存最早之金石学专著。《谱图序稿》并《夜宿中书东閤诗》，纸本，行楷书，纵三十点五厘米，横六十六点二厘米，由宋人周必大拼接装裱而成，现藏辽宁省博物馆。《集古录跋尾》，纸本，楷书，纵二十七点二厘米，横一百七十一厘米，凡五十八行，共七百九十二字，内容为金石考证。其笔势敦厚凌厉，结体神采秀丽，写于北宋嘉祐八年（一〇六三），原十卷，现仅存手稿四纸，藏于台北故宫博物院。《致端明侍读尺牍》又称《上恩帖》，纸本，楷书。纵二十五厘米，横五十三厘米，是欧阳修晚年写给司马光之信札，现藏台北故宫博物院。司马光（一〇一九—一〇八六），字君实，号迂叟，陕州涑水乡（今山西省夏县）人，世称“涑水先生”。北宋名臣、史学家、文学家。宝元元年（一〇三八）进士，宋神宗时因反对王安石变法，离京十五年，在此期间修成首部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎，追赠太师、温国公，谥号文正。为人温良谦恭、刚正不阿。治学严谨，刻苦笃奋。有《温国文正司马公文集》《涑水记闻》《潜虚》等传世。《资治通鉴残稿》，纸本，楷书，纵三十三点八厘米，横一百三十厘米，凡二十九行，共四百六十余字，现藏中国国家图书馆。本帖为司马光手书原稿，整理了东晋元帝永昌元年（三二二）全年史实，主要以“王敦之乱”为主。其中摘抄其他史书部分多用“云云”简省，比今通行本第九十二卷少部分内容，断略甚多，无法卒读，不作句逗。其字兼有真、隶特点，用笔提按分明，结体规整扁平，别具面貌。此手稿写于范纯仁致司马光、司马旦信札之上，原文已被涂盖。《天圣帖》，纸本，楷书，纵三十点三厘米，横四十八点六厘米，凡十七行，共一百五十一字，现藏台北故宫博物院。内容为司马光为陈省华《手书诗稿》所作跋语。其字沉涩刚劲，力抵毫端。

《学人墨迹丛书》主要选取近现代学人的手稿墨迹，旨在打造有温度、有态度的学人墨迹丛书。本套书的亮点在于，编者以学人的后嗣或至交名人等为主，确保了墨迹作品的真实和稀缺，拉近了读者与大家的距离；在内容的选取上，主要以手稿、信札、名言、警句等“小作品”为主，以小见大，从侧面反映大家的日常和真性情，让学人大家的先生之风影响后世。　该丛书收集中国的大家学者鲜为人知的书法作品、函件信札、手稿等，通过这些墨迹从不同的角度多方面展示名人学者的笔墨、交游、家国情怀，同时搜集重要学者的点评文章，立体展示名人学者治学之余的消遣、趣味。书中图版，多为民间藏家和收藏机构的藏品，以及编者提供的独家、真实的墨迹资料，难得一见。该系列第一辑最后一本《学人墨迹丛书·钟敬文》，来稿图文资料丰富、质量较高，很多资料是首次面世，充分的展现了中国民俗学家钟敬文先生的文人意趣。

苏轼（一〇三七—一一〇一），字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。眉州眉山（今四川省眉山市）人，宋代名臣、文学家、书画家。嘉祐二年（一〇五七）进士及第，受欧阳修赏识。宋神宗时历仕凤翔、杭州、密州、徐州、湖州，元丰三年（一〇八〇）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。哲宗时官至翰林学士、侍读学士、礼部尚书，并出任杭州、颍州、扬州、定州等地知州，皆颇有政绩，爱民如子。晚年因党争被贬惠州、儋州。徽宗时获赦北还，于途中病逝常州。高宗赠太师、孝宗追谥“文忠”。诗、文、书、画俱成大家，与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）齐名，被后世推为“宋四家”之首。北宋中期文坛领袖，诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”。散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。倡导文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 《洞庭春色赋？？中山松醪赋》，纸本，行草书，纵二十八点三厘米，横三百〇六点三厘米，为苏轼自作赋书，七纸拼接，除卷首略有损佚外，其余保存完好。《洞庭春色赋》凡三十二行，计二百八十七字；《中山松醪赋》凡三十五行，计三百十二字，并有卷后自题十行，计八十五字。书于一〇九四年，其时苏轼被贬谪岭南知英州（今广东省惠州市）安置，途中遇雨，阻于襄邑，故有此书，为晚年佳作。 是卷书法潇洒雄劲，飘逸闲雅，体势短肥。卷后有张孔孙、黄蒙、李东阳、王穉登、王世懋、王世贞、乾隆皇帝等题跋。明王世贞评云：“此迹不惟以古雅胜，虽姿态百出，而结构紧密，无一笔失操纵，当是眉山上乘，观者毋以墨猪迹之可也。”衡之此卷，实非虚誉。此卷流传有绪，至清初为安岐所藏，乾隆时入内府，刻入《三希堂法帖》；溥仪时被携往长春，后散佚民间，于一九八二年由一位名为刘刚的中学教师捐赠给国家。现藏吉林省博物馆。

张瑞图（一五七〇—一六四四），晋江（今福建省晋江市）人，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主等。明代书家。万历三十五年（一六〇七）进士，授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，擢建极殿大学士，加少师。时魏忠贤霸政，不可一世，张瑞图亦委身同流，“忠贤生祠碑文，多其手书”（《明史·阉党传·张瑞图》），与施凤来等被称为“魏家阁老”。崇祯初被定为阉党，获罪罢归，后隐居晋江故里，生活恬淡，田园林壑，忘情山水，寄心书画。年七十五卒。有《白毫庵内篇》《白毫庵外篇》等。张瑞图以擅书名世，擅楷、行、草，其结体奇崛硬峭，笔势折拗纵横，气脉通贯，风格独特。《明史》称邢侗、张瑞图、米万锺、董其昌为当时“善书名者”，其时亦有同道者倪元璐、黄道周、王铎、傅山等，倡奇倔狂逸风貌，力避柔媚，在书法史上有突破藩篱的意义。又兼擅山水，骨格苍劲，点染清逸，偶作佛像，饶有意趣，但皆极少传世。《草书古诗十九首》，纸本，纵二十七厘米，横六百一十二厘米，今藏台北何创时书法艺术基金会。内容源自《文选》，系南朝梁昭明太子萧统从传世佚名古诗中选十九首录编而入，是文学史上的名篇。是卷笔法劲健，结体拙野，布局参差掩映，气势纵横，气骨苍老，与传统二王书风迥异。卷首钤有“文学侍从之臣”“午壁寓目”“姚近轮印”“王氏家藏”等印，卷尾有“张长公”“瑞图”“张学悌印”“逸之别号佳仙”“张午壁”“幼卿真赏”“泉唐姚右卿珍藏书画印”等印。

《尹宙碑》，全称《豫州从事尹宙碑》。东汉熹平六年（一七七）四月二十四日立。碑上部有穿，碑穿右端为篆书题额，惜碑额上部佚失，仅存“从”“铭”二字。碑阳隶书，十四行，行二十七字。碑文记述了汉豫州从事尹宙的家世及功绩。元皇庆元年（一三一二）正月，汴梁路（今河南）鄢陵县达鲁花赤因重修孔子庙而广求石材，于洧川（今河南洧川县境）发现《尹宙碑》，遂移至鄢陵孔庙内。未久，碑石又没入土中，至明嘉靖十七年（一五三八），一说明万历年间，因洧水泛涨而重出，复迁回鄢陵孔庙。后此庙改为县立第二初级中学，今碑石仍在此处。碑阴刻有元皇庆三年（一三一四）正月望日王克让所书、鄢陵县儒学教谕李警撰重立碑记。此碑书法宽博大度、方整浑穆，为汉代隶书石刻之上品。 本次选用之本为朵云轩所藏明末清初拓本，曾经朱彝尊、李光暎、戴光曾、沈韵初、万中立、奚世荣、刘蓉裳等递藏，册后有李光暎、戴光曾跋。据题跋可知原册首有朱彝尊题签，惜今已佚失。整幅拓本为私人所藏清初拓本，曾经朱彝尊、朱稻孙、张燕昌、张廷济等递藏，拓本右侧有张廷济边题。原为朵云轩所藏，二〇二一年上海博古斋拍卖有限公司拍卖售出。均为原色全本影印。

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