本书主要内容包括：我认识的第一个法国人——秋颖；住着十位陶艺家的圣康坦；住在百草园的里露；住在橄榄树林里的苏菲；我的老师依再拉等。

《设计交流（新4辑）（终结版）》是设计交流第四辑。书中主要介绍俄罗斯平面设计的历史，流派和一些年轻设计师的作品。希望《设计交流（新4辑）（终结版）》能给平面设计者以启迪和帮助。

英汉对照。本书收入戴雨享制作的《寂静之息》（陶）、《贤人的礼拜》（瓷）、《影子武士》（陶）、《花器》（瓷）、《先哲》（陶）等陶瓷作品。

设计名片可谓简单之至，但设计出好的商业名片则并非轻而易举。请您好好看看本书呈现给您的名片设计吧！它们图文并茂，色彩丰富，图标及其他内容也为数不少，但这些内容都没有因受名片的狭小空间的限制而省掉。那么其中的奥妙玄机在哪里？本书中堪称精彩的名片设计将给所有对此感兴趣的人们以智慧和启迪。

本书是一本品质优良的经典图书，其内容丰富，形式新颖，且图片信息量大，印刷精良，可给广大读者以视觉上的享受。书中荟萃了246幅具有现代气息特点的能代表当今设计水准的优秀作品，介绍了广告招贴设计的特点，历史演绎及其设计形式，风格类型等。随着时代走进新的千年，广告自身样式的一次次推陈出新，我们所要感悟的是广告不应仅仅扮演商业促销信息的传播者，更应该注重它与社会，环境与人性的和谐相融，因为广告是人类视觉文化形态的重要组成部分。人类社会的发展，一次次推动了广告从内涵到形式的花样翻新，经过从工业革命到计算机信息时代的百年历程，广告已经具有与以往形式截然不同的面貌，并且针对新的生活方式，新的生存空间和新的技术条件迎接各种挑战，进入了崭新的发展阶段。今天的都市景观，一个十分重要的元素就是广告，形式各异的商业性，政治性，文化性广告充斥着人们的视觉，影响着人们的生活。本书即是由此产生，能使广大设计爱好者，大中专学生，业内设计人士从中得到有益的启示，以便在学习，工作中运用自如。

本系列丛书所选择的都是当代世界顶尖设计大师及其他们的代表作。这里介绍的第埃尔·萨菲斯先生是法国著名的图形设计师。通过他的设计作品，我们可以了解国际设计的发展现状和具体运作方式。这些作品集中代表了当代国际设计的最高水平和发展趋势，其中有许多是国际公认的经典之作。

通常来讲，明信片是很慷慨大方的。任何人都可以制作，而且可以不需要什么成本。本书收集了250多个精彩设计，并对每款设计进行了讲解，包括印制过程、设计软件和特殊技巧。这些不同凡响的设计和创意，是设计公司及广大客户案头用书的上佳之选。这些明信片设计已超越了传递信息和替客户解决问题的范畴，而是将在设计过程中融入的爱、关切甚至焦急的感情传递给了收件人，并使其他看到的人也感受到丝丝快意。

如何创意是设计师在工作时所面临的最大挑战。他们必须在明确的业务特性和可识别性地限定下寻找设计的灵性。这本专集收录了当代顶尖级设计师匠心独具的300余幅优秀设计作品。本书所收集图标是令人激动的、全新的和风格多样的。大多数作品将非常成功的优秀设计所应具备的特征融入了其中；另一些设计也接近达到这些要求。这本书在展示图标设计的同时，也给出了大量的信笺设计，从中我们可以感受到商务世界正从有纸办公走向电子媒体化。 本专集将更多的展示交互式图标的电子样本，图形设计界的创造性天才们的奇思妙想会让你惊叹不己！

中国是龙的故乡，中国人自称是龙的传人。有关龙的艺术凝聚着中国人数千年来的艺术想像力和创作智慧。本书把中国历代工艺美术与民间美术装饰中有代表性的龙纹，系统地按朝代顺序编辑成册，借以介绍龙纹装饰的形状和风格的演变。这些龙纹主要来自历代出土文物、建筑、器具的拓印以及壁画、服装上的精细临摹等。书中收集龙纹300余幅，彩图30余幅，每幅图版均附有年代、出处及文字说明等，具有很大的美学应用及研究价值。片断：生九子不成龙，各有所好”的传说：老大“囚牛”好音乐，老二“睚眦”好杀，老三“嘲风”好险，老四“蒲牢”好鸣，老五“狻猊”好坐，老六“霸下”好负重，老七“狴犴”好讼，老八“赑屃”好文，老九“螭吻”好吞。其后，囚牛为胡琴头上的刻兽，睚眦为刀柄上的龙吞口，嘲风为殿台角上的走兽，蒲牢为钟上的兽钮，狻猊为佛座上的狮子，霸下为碑座上的龟，狴犴为狱门上的衔环铺首，赑屃为石碑两旁的文龙，螭吻为殿堂脊梁的龙吻。另有一种说法是“龙生九子”为：蒲牢、狴犴、睚眦、赑屃（形似龟，好负重，后成石碑下龟趺）、螭吻（形似兽，好望，后成屋上兽头）、饕餮（好食，立于鼎盖）、虫八虫（性好水，故立于桥柱）、金猊（形似狮，好烟火，故立于香炉）椒图（形似螺蚌，性好闭，故立门首）。“龙生九子”的传说在苗族人民中流传更早，但内容稍异，是说龙生了九个儿子，头八个都是胆小鬼，只有老九才有胆量。龙的故事在民间文学艺术中，龙的形象常是拟人化的，就以家喻户晓的海龙王的形象来说，有的为民造福，有的为害百姓。许多文学作品中都有善恶不同、性格似人的海龙王出现。《西游记》描写了孙悟空到水晶宫向龙王借兵器的情节。《封神榜》描写了哪吒打死为害百姓的龙王太子敖丙的故事。元杂剧《柳毅传书》，则叙述唐朝书生柳毅，搭救落难的洞庭龙女，以后结为夫妇的悲欢。而《张羽煮海》，则是秀才张羽与龙女反抗龙王，煮沸大海，终成眷属的喜剧。人们通过这些龙的神话故事来扬善伐恶，宣传人民心中的社会价值观念。龙能布云施雨的说法由来已久。在苗族地区，每年举行布龙舞，人们把一片片青布用双手举过头顶，互相连接成为长龙，象征源源不断的流水，祈祷丰收。在汉族地区，不论东南西北，各地都有龙王庙，那是过去用来祈祷风调雨顺，保祐丰收的地方。有关龙的活动因为龙这一人文动物代表着社会不同人群的性格、哲理思想和生活理想，所以龙也一直是人民喜爱的体育活动和文艺活动的道具形式，其中赛龙船和龙舞最普遍。龙船的历史，可以追溯到周穆王乘龙舟出游。隋场帝经运河到南方游览，坐的也是龙舟。河南信阳长台关出土的漆棺，就有王者乘龙舟的图案。在民间，人们为了记念屈原，在阴历五月初五端阳节举行龙舟竞渡的活动。于是龙舟的形象也成为绘画和工艺美术装饰纹样的题材。关于龙舞的活动，汉代已有文献记载，也见于汉代的石刻画。今天逢盛大喜庆节日，仍有各式龙舞表演。后记：物，在原始社会便已出现了。龙的艺术形象，经中国人民长期的创造和装饰实践而逐步完善。龙作为中华民族传统文化的象征，反映了中国人民的创造才能与智慧。然而在一段时期内，由于对待民族传统文化的简单化和粗暴，龙的文化和艺术形式被视为封建糟粕而予以排斥，其中损失令人痛心。尽管中国的封建统治者曾经拿龙来标榜他们的血统和身分，然而龙始终是社会和民间广为流传的文化与艺术题材。人民依靠自己的智慧、想像和技巧，创造了富有民族情感和生活特色或美丽的神话色彩的龙的艺术。“能描龙，能绣凤”一直是中国民间妇女的骄傲。即便是豪奢丽侈的宫廷装饰，也都凝结着工匠艺人的心血。中国远在五六千年以前就在彩陶、玉器等工艺中创造了龙的艺术形象。当时对龙的信仰，已从自然崇拜、原始祖先崇拜，进到祖神崇拜的较高形式。而封建社会历史不过二千余年，可见龙的艺术，渊源久远，世代相传，从未中断。而龙的形象，也形形色色，神幻无穷。人民把龙当作超自然的力量，象征着幸福和吉祥，这种看法深深扎根于民情风俗中。不论在世界什么地方，只要有中国血统的人，龙的形象就自然开花结实。这本图集按时代顺序，把工艺装饰中具有代表性的龙纹，编绘成册，并介绍龙纹的历史演变。通过具体形象，还可以了解各个历史阶段的装饰风格的异同和变化。以作为传统工艺装饰的造型方法和处理手法方面的参考。关于龙纹艺术的研究，有很多工作可以进一步深入。近来学术界对此都做大量的探讨。编者学识有限，加上成书仓促，错漏之处在所难免，恳切希望读者指正。本书部分摄影及图版选自龚宁《中国历代器物图案集成》（中国轻工业出版社、台北·南天书局出版）、濮安国《龙图300例》（中国轻工业出版社出版），特此致谢。编者谨识

内容简介古人常以“沉鱼落雁，闭月羞花”来形容女性之美。有关女性的题材，成为古今中外艺术创作的重要主题，中国历代均有大量以女性为题材的绘画作品和工艺美术品留存于世。尤其是在中国的仕女画一域，当今很多画家皆以此而闻名。本书收集中国历代有关女性题材的绘画和工艺美术品400多幅，按作品人物出现时代的先后顺序编排（不按美术品作者的时代顺序）。每幅图都附简短的文字说明，有些更兼述历史背景、故事传说等。使作者可比较不同时代仕女人物的特征和性格等。本书为美术绘画爱好者和创作者、工艺美术设计者提供了一本详尽的仕女图资料和参考书。