东欧新马克思主义译丛：日常生活

　　《日常生活》说的一点是，之所以如此强调开展东欧新马克思主义研究的重要性，并非我个人的某种学术偏好，而是东欧新马克思主义自身的理论地位使然。在某种意义上可以说，全面系统地开展东欧新马克思主义研究，应当是新世纪中国学术界不容忽视的重大学术任务。

　　阿格妮丝？赫勒（AgnesHeller，1929-），东欧新马克思主义的重要代表人物，布达佩斯学派最主要的代表人物，被公认为该学派的发言人。赫勒生于匈牙利布达佩斯的一个中产阶级的犹太人家庭，1947年考入布达佩斯大学学习物理和化学，加入共产党，并很快转入哲学系学习，成为卢卡奇的学生，开始接受马克思主义。1953年赫勒在卢卡奇的直接指导下，获得博士学位，1953年开始在布达佩斯大学哲学系任教，成为卢卡奇的助手。1956年"匈牙利事件"之后，匈牙利开展了一场大规模的反对修正主义运动，卢卡奇和赫勒等人都受到严厉的批判。赫勒被开除出布达佩斯大学，去一所中学任教。直到60年代初，情况才有所改变。卢卡奇重返哲学界，赫勒在1%3年得到一定程度的平反并在匈牙利科学院从事研究工作。以赫勒为代表的卢卡奇的学生们组织了一个名叫"布达佩斯"的小组，经常在一起讨论异化等理论问题，从青年马克思的异化理论和青年卢卡奇的《历史和阶级意识》的基本思想出发，致力于“社会主义的人道化”。1971年卢卡奇逝世后，布达佩斯学派主要成员陆续把活动中心转移到国外。1977年，赫勒与丈夫费赫尔到澳大利亚，先后在悉尼和墨尔本的大学任教，1986年转到美国纽约社会研究院政治学和社会科学研究生院任教。赫勒至今依旧活跃在国际学术论坛上。

中译者序言
英文版序言
第一编　特性、个性、社会、类本质
　第一章　“日常生活”的抽象概念
　第二章　“个人”：概念解析
　　一　“个人”范畴：（一）特性
　　二　“个人”范畴：（二）个性
　第三章　个人和他的世界
　　一　作为阶级单元的个人
　　二　团体和个体
　　三　个人和群伙　
　　四　个体和共同体
　　五　为我们意识
第二编 日常与非日常
　第四章　日常生活的异质性
　 一　“总体的人”的对象化
　二　日常思维和非日常思维
　三　日常生活和社会结构
　四　同质化
　第五章　从日常到类
　　一　工作
　　二　道德
　　三　宗教
　　四　政治与法
　　五　科学、哲学和艺术
第三编 日常生活的组织架构
　第六章　“自在的”对象化和“自为的”对象化
　　一　“自在的”类本质对象化
　　二　“自为的”类本质对象化
　　三　“自在与自为”
　　四　“为我们存在”
　第七章　“自在的”类本质活动
第八章　“自在的”类本质对象化的共同特征
　第九章　“自在的”类本质对象化的特殊属性
　第十章　日常生活的行为与知识的一般图式
第四编　产生于日常生活之中的、有助于“自为的”类本质的需要和对象化的根基
　第十一章　日常知识
　第十二章　日常交往
　第十三章　日常生活中的个性
主要术语译文对照表