董寿平（1904：1997）原名揆。著名书画家、美术理论家、鉴赏学家。山西省洪洞县人。1926年毕业于北京东方大学经济系。曾任全国政协委员、中国人民对外友好协会理事、北京中国画研究会名誉会长、中国美术家协会会员、荣宝斋顾问等职。董寿平一生以画黄山、松、竹、梅、兰等著称于世，享有“董梅”、“寿平松”、“寿平竹”、“黄山巨擘”之美誉。他的画清新典雅、苍劲古朴、笔墨精到，有传统技法、有自我性格、有书卷气质、有诗词意境、有哲理思想、有音乐旋律，既富有中国传统笔墨神韵，又富有时代进取精神，可谓抒浩然之气，传造化之神。他在国画上的卓越成就与执著追求，达到历代中国画家所共同追求的新的艺术境界。他的画将中国文人画推向了新的发展阶段，而又能集东方艺术精华之大成，堪称中国画坛一代大师。他的书法艺术富有个性，苍劲刚健、古朴潇洒、神形兼备、气度豪放，显示出了他那高尚的精神境界、渊博的学知和刚正不阿、胸怀坦荡的品德。他的作品多次在国内外展览，并被国内外美术馆、博物馆收藏。1987年赴日本参加“亚细亚美术交流会”展览，并进行学术交流，荣获“富士美术奖章”。

关于这部美国连环漫画论著需作如下一些必要的说明：一，《美国连环漫画名家》介绍的是自1895年以来100余年间美国出现的151位连环漫画名家；《美国连环漫画史》则论述了一个世纪以来美国连环漫画产生、发展的过程，各时期的历史背景，主要风格流派，各种文世思潮对美国连环漫画的影响以及大事年表、有关的术语、惯例等。如果说前者是一个个“点”的话，那么后者则是一条“线”，因此在《美国连环漫画史》中详细论述过的连环漫画家，在《美国连环漫画名家》中一般不再重述；二，《美国连环漫画名家》中传主生卒年月以莫里斯·霍恩编著的《世界连环漫画百科全书》为准，截止期为1975年，凡传主1975年以后去世的，其卒年除个别已知者均空缺待补；三，西方人所谓的COMIC，包括具有幽默性质的连环漫画和非幽默性质的故事连环画。我这两部论著论述的者是美国的COMIC，文中的“连环漫画”是广义的，也包括故事连环画；四，文中全部采用第一手的翻译资料，这些资料主要来自《世界连环漫画百科全书》、《杰出的美国报纸连环漫画100年》、《美国报纸连环漫画珍品》等美国最权威的连环漫画论著，并且其中的人名译法力求规范。 经过十几年的艰辛终于完成了这两部论著。如果读者能从中更深入地了解世界范围内的连环漫画，如果我国连环漫画能因此更加繁荣与发展，那么我付出的这些艰辛是有意义的。 本书前言这部《美国连环漫画名家》内容丰富，印刷精美，是我国漫画界，尤其是连环漫画和故事连环漫画作者们的重要参考书。从这部书可知连环漫画的产生和广为流行的背景，可知这种画和报纸的密切关系，可知这许多连环漫画家的成长和创作过程和各种不同的艺术风格等等。他们身上有不少值得我国漫画家借鉴之处。在我国改革大潮中，连环漫画事业的开展，不仅涉及漫画和动画方面，其影响势必更加广阔，这部书正是应当前之所需而出版的。特色及评论文章节选

本书着重谈了治学之道，人为什么创造艺术，如何对待理论研究，艺术学的建设及其范畴与门类，艺术教育的理论认识等内容。

本书分为概说、表现篇、方法篇、应用篇四个部分，介绍了动态造型艺术的发展历史及其造型特质，分析介绍动态造型的表现特色，主要形式以及创作的方法等内容。

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本书是一部文艺学论文集，集中探讨了文艺学的一些重要问题，如文艺学建设、艺术创造、审美主体、文化人类学、创作心理机制等。

DBAE，即Dscipilne-BasedArtEducation（以学科为基础的美术教育）的英文缩写。20世纪80年代中后期，美国盖蒂艺术教育中心开始推行这一教育理论。它是一种全面、综合的美术教育观念和学习方法，旨在将美术作产普通教育中的一门正规课程，强调开发学生创作、阅读和评论的能力。它主要适合于从幼儿园到高中三年级的学生，同时也适合于成人教育、终身教育以及校外的美术教育。《艺术探秘》一书形象地体现了DBAE的理念，对我们更好在理解DBAE肯定会起到积极的作用。

郭西元君是推崇文人画并在此领域耕耘和有所成就的，他为此传统的某些失落而不平，他为文人传统的复兴、繁荣在呼唤、奋斗，这些都是符合我们时代需要的。他的努力，包括他写的这些文字，我们是赞赏和表示钦佩的。当然，正如我前面说到的，在当今多元化的社会，艺术的价值观也必然是多元的，每个人、每个群体、集团有自己的理想、追求以至偏差，应该受到尊重，可是天外有天，即使是中国画，现今和未来的路子也必然昌广阔的，对不同于文人画传统的另一些“中国画”，即使对传统有所偏离，创造尚不够完善，也只能取宽容态度，让历史去选择，去判断。对19世纪末以来批评文人画的许多言论，也要采取一分为二的态度，因为造成那段历史的因素非常复杂，非若干人认识之谬误所致，而有某些历史的必然性包含在内。我想，我的这些成见西元君也会是认同的。

本书分为“哲学领域”、“教育学领域”、“自然科学领域”、“音乐美学领域”、“音乐教育领域”、“对诸学者的评述”等七部分。

本书是从文化人类学的视角并运用文化人类学的方法和材料来研究艺术本质的著作，因此它也可以叫做《人类学艺术原理》。不过，本书的研究对象，并非一切艺术现象，而仅限于原始艺术（史前的和现代原始部落的）；本书涉及的艺术原理，也仅限于与之有关的部分，与一般艺术原理著作颇不相同，而对于与原始艺术有关的文化人类学原理，则颇为关注。因此，本书似仍以题作《艺术人类学》为妥。但需说明，尽管如此，本书也主要地是一部美学和文艺学著作，而非严格意义上的文化人类学著作。作者的意图，仅仅只是希望将文化人类学的方法引进美学领域，并不奢望在人类学方面有所建树，尽管书中对图腾制度、生殖崇拜、巫术礼仪和原始宗教等问题，也提出了自己的一些见解。