伊尔·赵荣璋先生发表在相关专业中文核心期刊上的三十多篇文章荟集成《视野》，其研究成果涉猎民族文物考古、佛教艺术、美术学、电视学等领域。图文并茂，内容丰富，形式广泛，论述深刻，具有较高的理论水平。被《新华文摘》刊载的发表于《文艺研究》上的论文《唐卡艺术研究》将藏族唐卡的佛教艺术价值，通过绘画表现与藏族文化相结合进行了深刻的论述，具有较高的学术水平。

这套丛书根据《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》的指导而编写，作为普通高等学校非艺术类专业的艺术教育公共课教材，涉及到艺术的基础理论和艺术的主要门类，它将使学生在课程的学习实践中，通过鉴赏艺术作品、学习艺术理论、参加艺术活动，树立正确的审美观念，培养高雅的审美品位，提高人文素养；使学生了解、吸纳中外优秀艺术成果，理解并尊重多元文化；发展学生的形象思维，培养创新精神和实践能力，提高感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，促进学生的德、智、体、美、劳全面和谐发展，从而契合科教兴国战略的目标要求。

颜真卿，唐朝政治家，书法家，山东临沂人，有多种墨迹、碑文流传，对后世影响很大。《齐鲁诸子名家志？颜真卿志》采用志、传、志、图、表、录诸体裁，对颜真卿的生平活动、书法艺术、著作、历代评价与研究，以及有关的纪念物等作了客观的记述。

《平面构成》主要阐述了形式美的基本原理和如何根据形式美的形式法则进行形象创造及组合构成，并将构成的理论与设计实践相结合，用大量的设计实例来诠释构成原理，条理清晰，深入浅出，简洁易懂，通过学习，可以开阔我们的视野，丰富我们的知识，活跃我们的思维。

《艺术导论》是关于艺术基本理论的教材，其阅读对象以高职高专或本科院校艺术类大学生为主。全书主要内容包括艺术的发生与发展、艺术的基本属性与社会属性、艺术审美、艺术的类别、艺术家、艺术创作等。

“红叶清溪水急流，兰江风物最宜秋”，诞生于美丽兰江之畔的兰溪摊簧，文辞典雅，曲调委婉。在曲艺大家庭中，她犹如幽兰绽放，以其极富江南韵味的表演风格，令文人雅士倾倒，也为广大民众所深爱。

吴隐是西冷印社四位创始人中不可或缺的“重要角色”。西泠印社早期发展的许多关键点，都有他努力奔走的身影在，但在百年社史上，他又是一个颇有争议的人物。我们站在百年社史的立场上，来回顾早年西泠印社先贤们为创建印社而呕心沥血、奔走呼叫的艰辛，就会更少一些人事利益的纠葛，而从大处着眼，关注先贤们的创业精神和贡献，我以为这是西冷印社历百年而岁久弥新的意义所在，也是我们研究百年社史的意义所在。古人说“并世不论”，而后世论起来会更客观，此真金玉良言。故尔，在《西冷印社》已经对王福庵、丁辅之两位先贤编撰专辑之后，我们下决心对吴隐这位元老功臣也组织专门的研究文章和史料汇集，以使四位创始人的整体形象日益丰满、日见立体而厚实。在计划中的为最后一位创始人叶铭的专题研究工作，也已获得了社内外诸多同道的热烈响应与期盼。己丑春季雅集，与往年不同的是已有了一个先声夺人的“重振金石学”的理念。在祭祖仪式之后，由鉴定与收藏研究室为主组织的“金石拓墨演示会”集中了学术演讲、拓墨演示等活动，在当天与会的社员中广受好评。此外，春季雅集中的理事会也圆满完成了预定的议程，共有18位新人加入西泠印社。对2009年的印社工作计划，理事们也都给予了高度认可。从本辑起，我们组织了一个小栏目：《西泠印社重大学术活动史料征存》，每辑发表新时期以来西泠印社重大的学术活动与出版物、并附目录、书影，以供新社员们了解重要历史，又能让老一辈社员回忆辉煌岁月。百年社史的赓续，正有赖于这样点点滴滴的史料工作。敬请社中同道留意。

《艺术学概述》作者有50年创作经历，专攻田园山水画15年。已出版过中国第一部关于田园山水的专著《张正忠诗书画——田园山水百图》，以及《张正忠田园山水画选》。作者在漫长而艰辛的艺术道路上，坚持“在传统基础上的创新”，探索振兴中国画的途径，根据积累的经验和创造，又写下了这部理论与实践相结合的田园山水画专著。《艺术学概述》对田园山水画中的创作问题及笔墨等具体技法作了全面而扼要的阐述，给山水画创作者送来了艺术上的无私奉献，同时也给山水画研究者提供了新的资料。

《批评家（2009年08月· 总第4辑）》上，孙振华的论文《面对灾难的视觉图像——汶川地震摄像图片与美术作品的比较》，则涉及了三方面的关系，即摄像、美术作品与书写之间的关系，特别值得注意的是，孙振华并不是抽象地讨论三者之间的关系，而是把它放在2008年发生的汶川地震这一重大事件的背景下，考察三者在对这一事件反映上的不同特征，不同力度和不同的意义。正如我在本辑发表的《视觉图像与书写语言之间的权力史》一文中所说的那样，自人类进入书写时代以来，对图像的崇拜和恐惧的矛盾态度就一直延续至今。这一现象在进入复制技术的20世纪之后变得尤为突出。周彦的论文《重建文字的地位：谈文字和图像的关系》，从一个角度表达了他对当今图像时代的图像崇拜的忧虑。然而周彦的观点和立场正是我所研究的对象，在我看来，正是视觉图像与书写语言之间的权力关系，特别是视觉图像对书写语言的崇拜和挑战，成就了人类视觉艺术变化和发展的历史。

随着人类社会的发展和进步，我们似乎越来越有理由相信，人类社会的悲剧将会越来越少，最后几至于消失不见；而人类的生活将会变得越来越舒适、健康、幸福和快乐，最后远离了所有的不幸和灾难。如果真有这么一天，悲剧就不存在了。悲剧精神也更无由存在了。正所谓“皮之不存，毛将焉附”，然而，事实似乎并非如此，进入20世纪以来，人类的悲剧非但没有减少，反而愈演愈浓、愈演愈烈，并在人类心灵上留下了永久的创痛和记忆。打开电视看新闻，世界上正在发生的事往往悲剧居多，喜剧极少。20世纪的悲剧显然不同于古典悲剧、中世纪悲剧、近现代悲剧。