新编中国法律思想史纲

　　《新编中国法律思想史纲》是“十一五”国家重点图书出版规划项目是由国家新闻出版总署组织出版的国家级重点图书。列入该规划项目的各类选题，是经严格审查选定的，代表了当今中国图书出版的最高水平。中国政法大学出版社作为国家良好出版社，有幸入选承担规划项目中系列法学教材的出版，这是一项光荣而艰巨的时代任务。本系列教材的出版，凝结了众多知名法学家多年来的理论研究成果，全面系统反映了现今法学教学研究的最高水准。它以法学“基本概念、基本原理、基本知识”为主要内容，既注重本学科领域的基础理论和发展动态，又注重理论联系实际满足读者对象的多层次需要；既追求教材的理论深度与学术价值，又追求教材在体系、风格、逻辑上的一致性；它以灵活多样的体例形式阐释教材内容，既加强法学教材的多样化发展，又加强教材对读者学习方法与兴趣的正确引导。它的出版也是中国政法大学出版社多年来对法学教材深入研究与探索的职业体现。中国政法大学出版社长期以来始终以法学教材的品质建设为首任，我们坚信“十一五”国家重点图书出版规划项目的出版，定能以其独具特色的高文化含量与创新性意识成为权威法学教材品牌。

　　段秋关，男，1946年8月生，河南洛阳人，现任西北大学法学院教授；兼任中国法律史学会常务理事、中国法律思想史研究会会长、中国儒学与法文化研究会副会长、中国高校知识产权法研究会学术委员、陕西省政府法律顾问、陕西省社科联合会常务理事，以及深圳、汕头、西安仲裁委仲裁员，西安市中级法院、市检察院咨询专家等。曾任西北政法学院法律系副主任，汕头大学法商学院、法学院院长，西北大学法学院院长，北京大学法学院兼职教授与法律史博士导师等职；曾兼任中国法学会理事、教育部法学教学指导委员、广东社科联与广东省法学会常务理事、西安市政府法律顾问等职。1969年毕业于兰州大学经济系本科，1978年考入北京大学法律系成为法律史研究生，师从著名法学家张国华教授，1981年获法学硕士学位。求学达21年，又先后在兰州医学院马列教研室、西北政法学院、汕头大学及西北大学法学院任教；专攻中国法律史，先后为法律本科或研究生主讲法理学、比较法学、经济法、知识产权法等课程，熟悉律师、仲裁、法律顾问等实务。曾赴日本爱知大学、上智大学，香港大学、澳门大学讲学，访问过德国汉堡大学、海德堡大学，美国夏威夷大学、洛杉矶大学，台湾东吴大学，香港城市大学、香港科技大学等。曾完成多项国家、部、省级社会科学研究项目，自1983年以来，出版《中国刑法史研究》、《中外法学名著选读》、《中国法律思想史纲》、《中国法律思想史》、《法理学研究》、《台湾现行法律概述》、《中国法律思想通史·明代卷》、《毒品犯罪的发展趋势与防治对策》、《中国法制史》、《中共廉政法制研究》等14部著作、译著或教材。从1980年起，在《中国社会科学》、《法学研究》、《法律科学》等刊物上发表“中国古代法律与法律观略论”、“中国传统法律文化的形成与演变”等70余篇法学论文。

出版说明
序言
法律思想史：思想家的历史(代前言)——怀念张国华、饶金贤先生
导论
一、传统法律恩想的现实影响
二、中国古代对“法律”的理解
三、学点中国法律思想史
第一章 中国传统法律思想的形成与演变
第一节 传统法律思想形成的环境
一、幅员辽阔、相对封闭的内陆自然环境
二、人力耕织、自给自足的小农生产方式
三、以家庭为本位的宗法等级社会结构
四、统一国家和中央集权的政治体制
第二节 传统法律思想形成的思想基础
一、传统思想的构成
二、传统思想的价值取向
第三节 传统法律思想发展的历史阶段
一、萌发时期
二、形成时期
三、成熟时期
四、衰落时期
五、变革转型时期
第四节 传统法律思想发展的线索和趋势
一、从“礼治”经“法治”到“礼法合治”的基本线索
二、从分立到融合的发展趋势
三、周期循环与单向深化的趋势
第二章 主要的法律观念
第一节 “天”与法律
一、“天”的表现形式
二、礼法制度源于天：“天入合一”观念
三、天命殛之：“天罚”观念
四、人以法制能胜天：“天人相分”观念
第二节 “道”与法律
一、老子之道：“自然无为”的法律观念
二、庄周之道：法律虚无观念
三、黄老之道：“无为而治”的法律观念
四、玄学之道：对礼法的鄙薄与批判
第三节 “礼”与法律
一、“礼”的历程：从家族宗法到官僚等级
二、“礼”的实质、内容与特征
第四节 “法”与法律
一、“法”的概念
二、“法”的性质
三、“法”的作用
第五节 “律”与法律
一、“律”与“法”、“刑”
二、“律”与古代刑事法
三、律学观念
第六节 “令”、“典”与法律
一、主要的法律形式
二、主要的政事法律
第三章 主要的法律学说
第一节 “礼治”学说
一、为国以礼：礼法兼用，以礼为主
二、“为政以德”：德刑兼用，以德为主
三、为政在人：人法兼用，以人为主
第二节 “天志”学说
一、墨子及墨家
二、“天志”是法的来源与基础
三、“兼爱交利”之义是法的中心主旨
四、君主集权的法制统一观
五、处理国家关系的准则
第三节 “法治”学说的内容及依据
一、“法治”的主要内容和实质
二、“法治”以“君权”为核心
三、“法治”的主要理论依据
第四节 法家实施“法治”的方法
一、立法的主要原则
二、执法的基本要求
三、赏罚的主要原则
四、“法”与“势”、“术”的结合
第五节 “无为而治”学说
一、刘安与《淮南子》
二、“以道统法”的法律观
三、“发于人间”，生于“仁义”的法律起源论
四、礼义与法令的结合
五、“应时而变”的立法思想
六、“精诚”“无私”的执法主张
第六节 “礼法合治”学说
一、丘溶对正统法律思想的总结
二、圣人“因天地自然之理”而制法
三、“礼法互补”，“明刑弼教”
四、礼法“为民”
五、恪守法制，以律处断
六、开放工商，不“与民争利”
第七节 “天下之法”学说
一、早期的启蒙思想家
二、以“天下为主”取代“一人”君主
三、以“天下之法”取代“一家之法”
四、以“议政”“分治”取代集权专制
五、“治法”与“治人”的结合
第八节 “变法改制”学说
一、主要的“变法改制”活动
二、王安石“改易更革”、“大修法度”学说
三、变法维新，君主立宪学说
四、折衷中外、兼采旧新、会通古今学说
第九节 “革命法制”学说
一、主要的农民起义
二、古代农民起义的历史特点
三、“除妖斩邪”：反对皇帝贪官和现行法制
四、“革故鼎新”：夺皇权，立新法
五、“均平等贵”：天朝田亩制度
第十节 “五权宪法”学说
一、孙中山及其法律思想
二、“五权宪法”的思想资源
三、以“三民主义”为指导
四、“权能分治”理论
五、“军政训政宪政”，五权分立
余论 传统法律观与现代法理念
一、当代中国人的法律观念
二、传统法律观与马克思主义法律观
三、新时期法律思想的深刻变化
四、现代法理念的主要特征