魏晋南北朝史十五讲

　　曹操施政，受其寒门出身的影响，与儒学士族阶层一味倡导仁义，主张宽纵不同，诚如陈寅恪先生所指出：“魏统治者曹氏出身于寒族，且与阉宦有关。曹操的崇尚与政策即由他的阶级出身决定。”曹操治军施政的一个鲜明特色在于厉行申韩法术。第一讲《说曹操》439年，拓跋焘在北魏政权统一黄河流域后，改年号为“太平真君”，当真以“太平真君”自许。此前平城开展的尊崇道教活动，实际上是崔浩在道教外衣下复兴儒教的努力，崔浩本人也因此再次在政治上得宠，使拓跋焘对他言听计从。431年，崔浩被任命为司徒，成为朝廷最显赫的官员之一。第四讲《北魏前期历史与崔浩“国史之狱”》从实质上讲，东晋南朝特别是其中的东晋、宋、齐、梁，是移民政权。东晋皇统是北方的河内司马氏，朝代形式上也是晋朝正统的延续。东晋转换为刘宋，刘宋创始者为彭城刘裕，又兰陵萧道成禅宋建齐，兰陵萧衍禅齐建梁。宋、齐、梁三朝皇室，原籍也无一不在北方。

　　胡阿祥，1963年生，安徽桐城人。文学博士，南京大学历史系教授、博士生导师。兼职中国地理学会历史地理专业委员会委员、中国魏晋南北朝史学会副会长、中国唐代文学学会韩愈研究会常务副会长、江苏省六朝史研究会会长。主要从事历史地理与中国古代文史研究。出版专著及各类大小册子20多种，发表论文与长短消闲文字300余篇，主编丛书多部。

引言：魏晋南北朝的时代特征
第一讲 说曹操
一、东汉末年的乱局与曹操势力的兴起
二、曹操的主要政治举措及其性质与影响
三、曹操父子的“通脱”品格及其对汉魏之际文化风尚的影响
第二讲 论孙吴统治者的阶级出身
一、关于孙吴统治者的阶级出身问题
二、孙吴统治者寒门身份的文化表现
三、孙吴统治者与儒学士大夫之间的冲突及侨旧集团关系的演变
第三讲 魏晋时期北方民族形势与淝水之战
一、少数民族内迁潮流
二、匈奴、羯族政权与民族冲突
三、氐族前秦与淝水之战
四、淝水之战：十六国历史的分水岭
第四讲 北魏前期历史与崔浩“国史之狱”
一、鲜卑拓跋部的兴起与北魏创立
二、中原与草原
三、一波三折的汉化进程
四、崔浩“国史之狱”：激进者的悲剧
第五讲 孝文帝汉化改革及其历史影响
一、冯太后的品格及其用人与改制
二、孝文帝的身世之疑及其汉文化素养
三、孝文帝迁都洛阳及其原因
四、孝文帝全面汉化的主要举措
五、关于北魏孝文帝汉化改革得失的讨论
第六讲 东晋南朝的人口南迁及其影响
一、东晋南朝人口南迁的概况
二、东晋南朝人口南迁之影响
第七讲 南朝政权的更迭与禅让制度
一、南朝政局的特点
二、刘裕父子的武功文治
三、齐、梁两朝和兰陵萧氏的崛起
四、陈朝的建立与南朝终结
五、因缘时会的禅让制度
第八讲 分久必合——论魏晋南北朝走向重新统一
一、不可避免的趋势
二、周隋禅代
三、重新统一的实现
四、为本时期做总结——从隋唐回首魏晋南北朝
第九讲 魏晋南北朝时期的生态环境与自然资源
一、问题的提出
二、气候形势
三、动植物资源
四、河流与湖泊
五、海岸推移
六、自然灾害
第十讲 魏晋南北朝土地制度的变迁——以北魏均田制为中心的讨论
一、北魏“均田令”的内容
二、均田制实施的背景与性质
三、“均田”不均的实质与法令本身的用意
四、精耕细作农业的发展与“桑田”二十亩的意义
第十一讲 魏晋南北朝的士族文化与中华文明的传承
一、学术文化传承的“家门化”——影响魏晋南北朝文化传承的关键之一
二、魏晋南北朝士族的基本类型及其文化特征
三、以儒家礼法为基调的土族门风
四、以儒家礼学为核心兼容并蓄的士族家学
第十二讲 六朝贵族的精神世界
一、魏晋风流
二、神仙道教的魅力与困惑
三、忘情山水的隐逸世界——从《逸民列传》到美的觉醒
第十三讲 魏晋南北朝时期的道教、佛教与民间宗教
一、道教的特点及其在本时期传播的背景
二、佛教的本土化和影响的扩大
三、民间宗教及其与佛教、道教的互动
第十四讲 来自异域的风采——祆教徒墓葬
一、粟特商人与祆教
二、同州萨保安伽墓
三、凉州萨保史君墓
四、太原虞弘夫妇墓
五、固原史氏家族墓地
六、唐苏谅妻马氏墓志——代结语
第十五讲 拓宽加深六朝文化的研究
一、六朝的概念与文化的概念
二、开展六朝文化研究的几个前提
三、拓宽加深六朝文化的研究
后记