唐朝末年，福建罗源人燕知时在苏州掌领戏班。这年他写信到家乡叫妻儿们来苏州居住。经过黑狼山时，遇叛将毕胜下山抢劫，杀死他的妻子，又将其长子紫袖掠去，收作义子。次子紫袂逃出。紫袂逃到苏州后，学习花旦。两年之后，他男扮女装，到东京表演，被皇帝召人宫廷。后来又被娘娘收为义公主。恰巧这时毕胜也受了招安，晋京朝见，皇帝就将紫袂许配给他的儿子。花烛之夜，兄弟意外重逢。紫袂会同哥哥，在宫女金环帮助下，刺杀了毕胜，报了深仇。然后二人一齐挑回南方。

秀才赵天颖高中状元，即被卷人一场国宝失窃案中，皇帝昏庸，权奸诬陷，使他身上的官袍穿了又脱，脱了又穿，甚至被绑赴法场。由于一个偶然的机会，失窃案引出了一宗通敌叛国案，赵天颖又成了揭奸有功的功臣，官复原职，赐回官袍，并招为驸马。但赵天颖经过几番沉浮，幡然醒悟，深感官场腐败，毅然脱下官袍，携妻带女回乡去了。

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《湘江之战》1934年10月，五次反“围剿”失败后，中央红军开始两万五千里长征，11月底，蒋介石雕动四十万兵力欲全歼红军于湘江岸边、红军硬是从敌军重围中杀出一条血路，渡过湘江，但伤亡很大，红军高曾领导人开始反思红军未来的方向。《遵义会议》红军进入贵州，突破鸟江天险，进驻遵义，并于1935年1月召开了具有重大意义的“遵义会议”。会议决定：毛泽东为中爽政治局常委，在军事上取消三人团，确定了毛泽东在军事指挥上的重要作用。会议之后，再次出山的毛泽东领导指挥了第一仗——土城之战。《四渡赤水》由于土城一战形势发生变化，红军主动撤出战斗，于1935年1月29日，一渡赤水。在此后的近两个月内，毛泽东充分展现其卓越的军事才能，四渡赤水出奇兵，在运动中有效地打击了敌人。《巧渡金沙江》1935年4月29日，中央政治局决定，迅速渡过金沙江，转入川西，消灭敌人，建立苏区根据地，自5月10日起，在广大群众的帮助下，红军用了9天9夜，全部渡过金沙江。《飞夺卢定桥》红军离开彝区，直奔大渡河，蒋介石妄想将红军成为石达开第二消灭在大渡河畔，但终未得惩。红军在安顺场越过大渡河，遵照毛泽东指令，兵分两组夺取卢定桥，全军顺利通过大渡河，使国党大渡河防线彻底崩溃。《会师夹金山》红军越过大渡河，摆脱了敌人的围追堵截，翻阅夹金山，与四方面军胜利会师。会师之手，党内对于是“北上”还是“南下”的问题发生了分歧，我党又要接受一次严峻的考验。《草地徒涉》由于时间的延误，敌人向我军保卫过来，中央决定兵分两路北上，中央率右路军进入松潘草地，大自然恶劣的条件继续考验着美意个红军战士，许多无名的英烈留在了这片沼泽里。《挥师北上》由张国豪率领的左路军迟迟没有跟上，并调头南下而去，中央红军毅然北上，攻打天险腊子口，越过长征最后一座山——岷山，到达哈迭铺。套军整编为陵甘支队，毛泽东发表了热情洋溢的演说：“现在我们这支军队，就要开到抗日的最前线去担负它神圣的任务了！……”

《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨着，中国古典文学创作的颠峰之作，中国文学史上最优秀的长篇章回小说，是全人类的文化瑰宝。本书以连环画的形式讲述了“贾、史、王、薛”四大家族的荣衰，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。　《红楼梦》写的是一个以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为中心的封贵族大家庭由盛至衰的故事。贾宝玉与林黛玉从小生活在一起，性情相合，彼此相爱。但接着而来的薛宝钗，却无形中成了黛玉的竞争者。大小组贾元春入宫承恩，晋封贵妃。为她归来省亲而建造的大观园，有赏花观月、诗酒吟饮的欢乐，也有不平、抗争和血泪辛酸。黛玉抑郁感伤，病情日重。玉熙凤在贾母支持下，用“调包计”骗得宝玉与宝钗成婚，促成了黛玉的死亡。锦衣军查抄宁国府，贾赦等获得遭严谴，后贾府虽得重复世职，但景况已远非昔比。宝玉经历种种剧变，皈依空门的念头迅速萌生。在中举之日，却抛弃了家庭与世俗的功名利禄，终于随一僧一道飘然而去。

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洪太尉误放妖魔：北宋仁宗嘉祜三年（1059）春，天下瘟疫盛行，东京城里城外的军民死亡过半。仁宗饮差太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣嗣汉天师张真人来朝，祈初禳瘟疫。洪太尉在龙虎山误开了伏魔殿的戒锁，推倒了凿刻有龙章凤篆天符的石碑，使自唐代被洞玄真人锁在万丈地穴之内的三十六员天罡星、七十二座地煞星重新出发，来到人间。几十殿帅府太尉。高太尉上任伊始，便报复八十万禁军教头王进。王教头十分明智，知道高太尉不会放过他，当夜带着老母，弃官私走延安府，逃避了高太尉对他的进一步迫害。……

本书用连环画的形式通过汉末至西晋灭吴这一群雄纷争的历史时期的背景，描写魏、蜀、吴三国之间的离合纷争、东汉灵帝中乎元年（公元184年）到西晋武帝太康元年（公元280 年）的近百年的历史故事。东汉末年，宦官专权，群雄逐鹿中原。经过一系列激烈的权术，计谋，武力、人心的争斗，最终如卧龙诸葛亮所说，形成了天下三分，三足鼎立的局势：东汉后裔刘备所建的蜀、江东霸主孙权所建的吴和些天子以令诸侯的曹操所建的魏。然而争斗并没有停止，魏蜀吴三方仍在在保存自己实力的同时企图消灭其他两方，统一天下。乱世出英雄，而英雄最终被浪花淘尽，是非成败转头空。只留下了那些可歌可泣的英雄事迹为后人凭吊。 《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。东汉末年，军阀混战，所谓“十八路”诸侯联军征讨董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，各怀心复事，都企图称王称霸……

上世纪80年代，被美术界誉为“悲情主义”和“伤痕美术”的代表人物何多苓先生根据美国作家保罗·加利科的小说绘制的连环画《雪雁》在全国美展中力获银奖，轰动画坛。那忧郁、低沉、幽暗的画风和欢畅流动的笔触曾感染了无数的痴迷者。人们在连环画报上那小小的方寸之间去忧伤、去感动。曾几何时，太多的“痴迷不悟”者，从未放下心中的那段激情和留恋……遗憾的是那些感动的画面对我们这些痴迷者来说实在是太小太小。本书将让我们有机会再次见到那当年令人心灵震憾的“雪雁”！

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。