解忧公主一生经历了汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三代，在乌孙生活了50年。她是老楚王刘戊的孙女，17岁左右接替细君公主远嫁乌孙国王军须靡，后嫁于翁归靡和泥靡，先后生下元贵靡、万年、大乐和弟史等儿女。泥靡在位时联合匈奴违反与汉朝结好的政策，解忧公主和侍女冯嫽毅然协同西域都护府等汉军将领平定了内乱，确保了乌孙和西域的稳定，为汉朝和乌孙的世代友好做出了不可磨灭的贡献。至今，解忧公主在新疆伊犁人心中依然享有很高的声誉，其生平简介、人物画像、历史功绩等在新疆伊犁哈萨克自治州汉家公主纪念馆都有记载，并且有以其名字命名的薰衣草。

黎·穆塔里甫，现代维吾尔族诗人。出生于伊犁尼勒克县。黎·穆塔里甫30年代末期，接触马克思主义文艺理论和高尔基、鲁迅、马雅可夫斯基的作品。他是受中国共产党培育、亲身领受茅盾影响的维吾尔族作家之一。1945年，黎·穆塔里甫参加了旨在推翻国民党统治的阿克苏革命青年组织“星火同盟”，由于叛徒告密，黎·穆塔里甫与其他重要领导成员，于1945年4月18日深夜，被国民党反动派枪杀，卒年仅23岁。

徐松，中国清代地理学家。字星伯，乾隆四十六年（1781）生于浙江绍兴，幼随父至北京大兴定居，卒于道光二十八年（1848）。嘉庆十三年（1808）以进士任翰林院编修，利用编纂全唐文之便，从《永乐大典》中辑出《宋会要辑稿》（500卷），撰写《唐两京城坊考》。嘉庆二十四年（1819）回京；道光年间任礼部主事﹑江西道监察御史等。1821年成书的《西域水道记》以西域水道为纲，记述沿岸的城市﹑聚落﹑山岭﹑某些地点的经纬度﹑历史﹑物产﹑民族﹑水利﹑驻军等，所附地图计里画方，是研究西北史地的重要文献。

公元1842年8月，林则徐在西安告别家人，踏上西行的路途，路途的遥远、艰辛，并没有使林则徐意志消沉，沿途壮丽的西北风光，反而使他心胸更加豁达，对国家和民族的安危更加关切。林则徐在新疆期间，亲自到各地踏勘荒地、寻访水源、发展屯田，大量的调查研究，使林则徐掌握了关于新疆的珍贵的手资料，也形成了他对经营开发新疆的一系列思考，这为他回去以后建议朝廷加强对新疆的管理奠定了思想基础，他的这种思想也在很大程度上影响了左宗棠。

刘锦棠，字毅斋，湖南湘乡人，生于鸦片战争后的1844年。父亲厚荣、叔父松山，都是湘军中的军官。31岁的刘锦棠，以湘军统领的身份总理了西征各军的营务，事实上担任了收复新疆的重任。他按照左宗棠关于先取后收南路的作战方针，率领湘军及其他各军，逐个收复了乌鲁木齐、玛纳斯等北疆各城；攻克了阿古柏重点设防的胜金口、达坂城等天山隘口和吐鲁番一带；然后出兵南路，先后收复了喀喇沙尔（今焉膏）、库车、阿克苏、乌什等东四城。

1936年，在苏联的支持和援助下，盛世才肃清敌对势力，牢牢掌握了新疆的军政大权。为了抵御英国和日本侵略者的势力向新疆渗透，苏联政府与盛世才商定，在新疆建立一个专门侦察境外敌情的机构，新疆边防督办公署边务处开始组建，即为“先锋社”。

唐加勒克·卓勒德是杰出的哈萨克族进步诗人，是我国哈萨克现代文学的奠基人之一。结合唐加勒克的生平和创作，将他短暂的一生分为六个阶段，全面展示了他的斗争经历和创作实绩，评述了诗人在中国新文学史上的地位，对我国哈萨克文学的重要贡献，以及半个世纪以来的巨大影响。

阿不都克里木·阿巴索夫：用马克思主义武装起来的无产阶级战士！阿不都克里木·阿巴索夫，维吾尔族，祖籍新疆阿图什。30年代在迪化（今乌鲁木齐）省立一中和新疆学院附中学习期间，受中国共产党人的影响，接受马列主义理论。1944年4月在伊宁积极参与组建秘密进步组织——解放社。先后任三区革命临时政府委员兼内务厅长、宣传部长、民族军政治部主任、新疆省联合政府委员兼副秘书长、新盟中央委员会委员兼新闻处长。1949年在赴北平参加新政协会议途中遇难。

承化寺在新疆藏传佛教（俗称喇嘛教）格鲁派（俗称黄教）中具有特殊的地位。它好似一座城堡，屹立在祖国的西北大地上。承化寺的创建人是察罕胡图克图，意为“白活佛”，新疆的蒙古族称他为“察罕格根”，意思相同。他于1835年出生在甘肃洮州（今卓尼县）的一藏族牧人家里，名棍噶扎拉参。

蔡文姬是我国东汉末年著名的大学者蔡邕的女儿，杰出的女诗人。她十八岁那年，在战乱中被匈奴掳去，与南匈奴左贤王成亲，并生下一儿一女。 公元二。八年，曹操统一了北中国。他深知文姬博学多才，决定让她完成她父亲蔡邕修撰《续汉书》的遗业，便差遣使臣来到匈奴迎接文姬。匈奴国王和左贤王为了汉、匈两族的情谊，毅然同意文姬归汉。这个故事通过文姬归汉，赞颂了汉匈和好。