神箭羿来到众神居住的昆仑山，去见西王母。西王母掌管着天下的灾难以及各种残害生灵的怪物。羿祈望她告诉自己：人类怎样才能摆脱天灾人祸？西王母见羿一心为民除害，给了他三颗长生不老之药。月明中天之日，羿的妻子嫦娥误服了仙药，飞到了月亮上的广寒宫。嫦娥只好让玉兔天天捣药，希望重返人间。还有一只玉色的蛤蟆和一个被罚到广寒宫砍桂树的人吴刚，一直陪伴嫦娥到现在。该神话故事颂扬了为民除害的英雄，也寄托了人们中秋佳节思念亲人的美好情感。

天空中的狂风暴雨，大地上的怪兽凶禽，时时威胁着远古人类的生存。日复一日，伏羲观察日月星辰，大地万物，发现一切都周而复始，有着自己的规律。伏羲受一匹龙首神马脊背上黑白图案的启示，发明了八卦图。八卦图揭示了一个*根本的道理：虽然个别的事物有始有终，有盛有衰，但是阴阳化生、八气周流的宇宙运动却永不止息。该神话故事体现了远古初民以天地为师，对万物起源与规律不懈探求的精神。八卦被记入中国今存*古的经典《周易》，象征了中华初民*早的宇宙意识与生命意识。

完成了黄河治理，大禹来到徐州着手治理淮河。不料，桐柏山头刮起了大风，雷声阵阵，原来是淮河之患的元凶——水怪巫支祁在捣乱。巫支祁有赛过九头巨象的神力，跳跃时却轻疾如风，因它兴风作浪，治淮受到百般阻挠。天兵天将都奈何不了巫支祁，最后怪物被定水神针刺中脑袋。禹命人将巫支祁颈锁大索，鼻穿金铃，锁在龟山脚下。该神话故事体现了先民与自然抗争过程中的艰难险阻。

伏羲与女娲从昆仑山迁徙到东方，那时大地还很冷清。女娲想，如果天地间有许多像自己一样的人该多好。她捧起黄土，照着溪水中自己的倒影捏出了一个小泥人。神奇的是，小泥人竟然活了起来……女娲又抓起一根青藤，对着泥浆挥舞，成千上万的黄泥点四处飞溅，她又挽着伏羲腾身飞空向它们吹气，刹那间泥点儿变成人降落到地面，四散开去，后来组成了各个部落。从此，大地上到处都有了人。该神话故事体现了初民对于人类繁衍生息的美好想象。

大禹率领众人开山治水到江淮，经过涂山时，一只九尾狐引他来到一家农舍，他遇到了美丽的女子涂山氏女娇。女娇敬仰大禹的英雄气概，两人成了亲。新婚第四天，大禹就告别妻子，踏上了治水的征程。女娇每天攀上涂山，悲伤地唱着思念的歌谣。曾有三次大禹路过家门，听到孩子的哭泣声，可还是狠狠心走了。听说女娇因思念过度竟化为石像，大禹来到涂山，果然看见女娇成了一尊石像，而石像臂弯抱着的婴儿模样的条石却崩裂了，掉出一个婴儿。大禹高高抱起了儿子启。该神话故事反映了治水英雄大禹一心为民、无私奉献的精神。

天帝俊召来神箭手羿，交给他珍藏已久的神弓和神箭，希望他去人间帮助圣明的尧帝。原来，人间接二连三地出现了凶猛的怪兽，残害了不少百姓。羿背上神弓神箭，来到人间。那些害民的怪兽中，号称四凶的凿齿、巴蛇、猰貐和封豨*为残暴。羿毫不畏惧，历经艰险一一找到它们，为百姓们除了大害。该神话故事颂扬了远古英雄一心为民的精神。

混沌的宇宙中，无数气团在飞舞。随着一声爆裂，从大气团中降下人首蛇身的一男一女。男的手擎日轮，女的举着月形。他们是风送来的人类始祖——伏羲和女娲。天幕拉开，日月之神来了，元气化身的昊天大神也来了，风伯、雨师和雷公闪婆等都来了，连花草树木和飞禽走兽都为始生的兄妹俩欢呼。伏羲和女娲来到昆仑神山之巅，向天神颂祷，允许他们结为夫妻。从此，天地间人类生生不息。该神话故事体现了中华民族为天神龙的传人以及万物由元气化生的宇宙观。

一年又一年过去了，世间一天比一天热闹。起初人们摘树上的野果子充饥，后来学会了捕取野物，可是人多了，食物却不够吃。伏羲便琢磨如何下河捉鱼。他从蜘蛛织网得到启发，用青藤编织成了一张渔网。伏羲率众来到海边，龙王派乌龟丞相传话：要鱼虾可以，就是不能用手抓。伏羲答应了，指挥大家向大海撇下了网，拉上了一网欢蹦乱跳的鱼虾。越来越多的人学会了织网捕鱼，伏羲被尊称为网罟的创造者。该神话故事体现了远古先民师法自然并与万物和谐相处的精神。

张铁臂是讽刺小说《儒林外史》中人物。娄府的两位公子，不知世事，不懂得听言观行这条亘古不变的原则，一听杨执中说权勿用有“管、乐的经纶，程、朱的学问”，恨不得立时请了来相聚；一见张铁臂是权勿用引来的，便觉得“举动不同于众”，加上“张大侠”自己一通神吹，是佩服得五体投地。至于这人的来历如何，真实的本领怎样，全然不顾。有这样的纨绔子弟，张铁臂之流自然可以大行其道了。

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