《茶馆》连环画改编自老舍的同名话剧，以老北京裕泰茶馆的兴衰为背景，展现了戊戌运动失败、军阀混战和国民党统治三个时代（每一幕描写一个时代）近半个世纪的风云变迁，通过浮雕般栩栩如生的人物形象，揭露了旧中国社会的黑暗腐朽、光怪陆离，浓缩了当时各阶层的尖锐矛盾，编织了一幅气势恢宏的历史画卷，从侧面昭示了中国命运的必然走向。

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黄帝在带领部落迁移的途中，遇到了一个部落。首领嫘祖美丽而聪慧，令人惊讶的是她的衣服是用一种他们从未见过的织物制成的，轻薄柔软，光滑细密。原来，这是嫘祖部落用蚕丝织成的丝绸。两人喜结连理后，黄帝便向嫘祖学习养蚕。嫘祖又向各地的人们辛勤传授如何养蚕缫丝，越来越多的部落在农耕之外，学会了以蚕桑业为生。嫘祖却因劳累过度病死在途中，人们尊她为“先蚕氏”。该神话故事颂扬了古代先民的勤劳和智慧，也反映了从农耕业到农耕与蚕桑业共同发展的过程。

伏羲率众人去花果山的路上，被一条河流挡住了去路。有个小伙子把一棵掏空了的大树，制作成独木舟。一位姑娘将树枝一头削成鱼尾状，一头削成长柄，有了桨划水，独木舟进退自如；又来了一个手执长竹竿的小巨人，还背着用青藤捆扎成排的竹子。众人靠着独木舟和竹筏到达了花果山。伏羲受到两位鸟神的启发，向鸟儿学习建屋，又尝试钻木取火。学会了筑巢和取火的人们，从此有了遮风挡雨的居所，吃上了烤熟的野物。该神话故事体现了中华民族师法自然的智慧以及自强不息的精神，也标志着先民结束原始生活、走向文明之光的开始。

炎帝神农有三个女儿，她们各自有着美丽而传奇的故事。大女儿为追求爱情，化为白衣仙子；二女儿不幸夭折，化为一座亭亭玉立的山峰，守护着山林与江水；而炎帝*小的女儿女娃喜欢大海，驾舟出海却被海浪吞噬。她化为一只白嘴壳、红脚爪的精卫鸟，每天从栖身的发鸠山上衔来小石子和小树枝，投入大海，发誓要把东海填平。该神话故事折射出远古初民对美好生活的向往、陌生远方的憧憬，体现了超出个体生命的力量以及中华民族不甘失败的精神。

洪水滔天，大地遍遭劫难。尧帝派有崇氏部落的首领鲧去治水。鲧临危受命，指挥大家筑坝挡水，但土石很快不够用了。鸱鸟和神龟带鲧到昆仑神山，窃取了天帝的宝贝息壤。有了神奇的息壤，洪水终于被制服了。可是好景不长，洪水又一次汹涌而来，把堤坝冲开了一个大口子，并造成了更大的水患。天帝本来对鲧擅自窃取息壤就心怀不满，便召来火神祝融去擒杀伯鲧。两人厮打到东海的羽山之滨，鲧劳累过度，被祝融捆绑在石柱上。鲧的精魂昏睡了三年，天帝命人拿宝刀去剖杀鲧。鲧的精魂被惊醒，一条小龙从他腹中蹦了出来，那是鲧的精魂孕育的孩子。该神话故事反映了远古初民与大自然抗争的悲壮以及不屈不挠、生生不息的精神，也是中国的普罗米修斯的写照。

一年又一年过去了，大地上的洪水始终不息，滔滔不绝。鲧的儿子禹已长大成人。舜得知鲧的儿子十分神武，便下令让禹继续治水，还请来天神应龙协助禹。禹接受了舜的任命，他吸取父亲治水的教训，领悟出除了壅堵还得疏导，必须山水并治。禹率领众助手仔细勘察山形水势，不料水神共工带着九头怪兽相柳又来兴风作浪。禹与共工大战一场，打败了共工，由此开启治水大业。该神话故事体现了治水英雄大禹子承父业、自强不息的精神以及充满智慧的创造活力。

大禹率领众人翻越了一座座大山，用树木在山上立起一个个治水的坐标。治水关键一仗就是万里黄河的第1个瓶颈“壶口-龙门”。天神应龙前来助阵，用坚鳞巨翼疏通河道，神龟则将息壤填塞在石壁空穴内予以加固。大禹又得到始祖伏羲的一支玉简，助他找准方位，打通了龙门。湍急的河水一泻而下，千百条鲤鱼逆流而上，争赴龙门，仿佛是天帝派来庆贺治水初战告捷。该神话故事体现了治水英雄大禹山水并治、疏堵结合的智慧。“鲤鱼跃龙门”也典出于此传说。

冬至前夜，突然大地震颤，江河暴涨，无数生灵在洪水中挣扎。女娲用葫芦变成的小船救助了许多人和牲畜。洪水退去了，可是西北天空出现了一个巨大的窟窿，原来是水神共工怒触不周山，引发了灾难。女娲决定补天。东海巨鳌带女娲飞到太行山，她用从东南西北中得来的青、赤、白、玄、黄石，炼出了五色石浆，补好了天空的大窟窿。万川归位，大地重焕生机。该神话故事反映了远古初民勇于与自然抗争以及自我奉献的精神，也蕴含着对于天、地、人和谐关系探索的意味。

大海东面遥远的地方，有一个山谷叫旸谷，山顶长着一棵硕大无比的扶桑树。天帝俊和妻子羲和的十个孩子都生活在这里。原本每天由一个太阳精灵升空当值，但其他九个精灵很顽皮，结果天上一下子升起了十个太阳，人们饱受旱灾的折磨。英勇的羿来到高山顶上，劝太阳精灵别再淘气，可它们不听。羿张弓搭箭，射下了九个太阳，大地凉爽多了。从此，天空只有一个太阳。该神话故事颂扬了初民与自然抗争的勇气与伟力，也隐含了天道正则万物有序之道理。