16~20世纪入华天主教传教士列传

　　这部《16—20世纪入华天主教传教士列传》包括入华天主教修会和传教会入华会士的三部列传。一、法国前入华耶稣会士荣振华神父所著《1552：1800年在华耶稣会士列传》（罗马耶稣会研究所、巴黎拉杜宰和阿奈出版社联合出版，1973年）。二、原入华遣使会士方立中辑录的《l697—1935年在华遣使会士列传》（北平遣使会书局，1936年版）。三、遣使会士热拉尔·穆赛和布里吉特·阿帕乌主编的《1659：2004年入华巴黎外方传教会会士列传》（巴黎外方传教会档案馆2004年版）。特别需要说明的是，这部书原书名叫做“1659—2004年遣使会士列传”，包括赴远东的所有造使会士的列传，译者只选择那些曾入华的遣使会士的列传，故更名为“1659：2004年入华巴黎外方传教会会士列传”。这部《16—20世纪入华天主教传教士列传》基本上囊括了法国在长达5个世纪期间，被遣往中国的天主教传教士中的绝大多数传教士的传记，由此，本书成为一部研究中西文化交流史和海外汉学发展史的重要工具书。明末清初，出现了基督教第三次传入中国的高潮。这是中西文化的首次直接撞击与交流，因而形成了西学中渐与中学西渐的两股潮流。我们应客观地评价16—20世纪入华天主教传教士们的功过。他们不远万里并冒着死亡的危险来到中国，主要是为了传播天主教。但他们在中国既受到了博大精深的中国文化的吸引，又遇到了这种文化强有力的抵抗。为了传教，他们花费大量精力从事中西文化交流的工作。他们在中西文化交流中的作用，在西方汉学创建与发展中的贡献，都是不容置疑的。其实宗教本身就是一种文化事业，传教本身就是文化交流的一种形态和一项内容。宗教是媒介，文化是实质，交流是渠道。翻开中西文化交流的历史，我们不难发现以下现象：在中国与东亚和东南亚国家（印度文化化国家）的文化交流中，佛教起了重要的媒介作用；在中国与中亚国家（阿拉伯一波斯文化化国家j的文化交流中，伊斯兰教是必不可缺的媒体；在中国与欧洲（希腊一罗马文化化国家）的交流中，基督教始终扮演着媒介角色。宗教是一种上层和基层都可以利用的媒介。

暂缺《16~20世纪入华天主教传教士列传》作者简介

1552-1800年在华耶稣会士列传
　基督教传入中国的第三次高潮——耶稣会士入华(代序)
　中译本序
　绪论
　第一章 列传
　第二章　相关资料的综合统计表
　 一、历任钦天监监正的耶稣会士名录
　二、康熙时代的中国大地图
　三、《乾隆得胜图》(1754～1760年)
　四、北京观象台(由南怀仁于1764年修复)并附南京各观象台
　五、北京的夏宫——圆明园
　六、各种文化的聚合，东西方关系
　七、耶稣会士官吏名录
　八、被派往欧洲的司库和在华司库名录
　九、中国的历任副省会长和法国传教区的历任长上名录
　十、日本和中国的巡按使名录
　十一、入华耶稣会士大事年表
　十二、主要教案统计表
　第三章　入华耶稣会士人员分类统计表
　一、用罗马拼音和汉字拼写的入华耶稣会士人名规则
　二、已确知汉名的入华耶稣会士名录
　三、入华耶稣会士教名(圣名)中西文对照表
　四、入华耶稣会士汉姓统计表
　五、入华耶稣会士国籍统计表
　六、专业术语诠释
　七、几个特殊地名
　……
1697-1935年华遣使会士列传
1659-2004年入华巴黎外方传教会会士列传