年的三副面孔

　　本书采用了独特的视角，从知识性、学术性与可读性的结合上来探究年的“根”源问题，对我国一直景仰的“年文化”，“年”究竟是什么这个问题展开。本书探讨的不是民俗是什么、都包括什么、都有什么的问题，而把探讨的重点放在为什么会是这样上，放在年及年民俗的文化真相命题，也就是呈现在生活中的民俗为什么是这样而不是那样的问题。 没什么不好理解的，雷神、鳄鱼、植物神的三者合一，这就是民间传说中的年。从神格上讲，年是雷神：从现实格上讲，年是鳄鱼；从功能格上讲，年是植物神。年就是这样既神秘又真实，成就了中国最隆重的传统节日——过年（春节）。这是一次在时间之路上对时间文化的探访。在中国时间文化的花园里，诸多时间性事物，特别是年、月、日这三朵金花，其不为人知的前世今生，其让人诧异的神性传说，其令人炫目的瑰丽愿景，都将一一呈现。

　　红苇，原名刘宏伟，复旦大学博士，副编审。2001～2005年曾在上海三联书店工作。近年来从事中国传统文化的研究与传播工作，现居上海。曾在《读书》、《学术界》，《齐鲁学刊》、《现代文学研究丛刊》等各级刊物发表论文四十余篇：个人著述有《节士的风骨》（广东教育出版社2003年版）、《体验江湖》（上海三联书店2003年版）；与人合著《文学的消解与反消解》（复旦大学出版社2004年版）。有一句话说人类一思考，上帝就发笑。在大地上走路，不思考怕是不行的，思考大概就是人的宿命吧。我只能试图着思考与思想，上帝要笑就笑吧，笑一笑，十年少，只要他老人家不发火不发怒就好。

序言　年月日的文化史
第一部分　年
年：汉民族最后的口头传说
　　口头传说与资料史料
　　年传说的四个问题
　过年诸事项的整体观
　　水性食物意味着什么
　　为什么要守岁
　　爆竹与鼓：雷神的两项遗产
　　过年事项：阳性力量的变相表达
　年的三副面孔
　　年与岁、辰
　　第一副面孔：鳄鱼
　　第二副面孔：植物神
　　第三副面孔：雷神
　　三位一体的年
　　独特的节庆吉祥物
　《金枝》中的植物神与年图腾
　　西方的金枝命题与中国的植物神传说
　　动植物一体化
　　最厉害的是金枝和爆竹
　　杀死图腾与驱赶图腾
　　演绎而成最大的时间标识
　儒家思想与年文化：有限度的狂欢
　　文武之道一张一弛
　　节庆活动的伦理化
　　年文化中的“尸”与“戏”
第二部分　月
　从祭月到拜月、赏月
　　月文化景观一瞥
　　祭月与拜月
　　当月亮成为审美对象
　月亮的两个神奇因素
　　死则又育的月亮
　　具有不死性的事物
　　道家与月文化
　月神：从主杀到主生
　　成为月神的人选
　　主杀的月神
　　嫦娥与蟾蜍
　阴性时间与超越性的时间意象
第三部分　日
　日文化的社会影响力
　　最高性存在：天与日
　　太阳的节日
　　太阳树：太阳与植物的关系
　　俗世中的日文化
　　日文化在语言中的遗存
　太阳鸟的神格
　　鸟与太阳之亲缘故事
　　历史上的鸟图腾
　　太阳鸟的世俗使命
　日文化中的太阳崇拜
　　太阳崇拜的方式
　　有多少神性人物与太阳相关
　　作为太阳的建筑：明堂
　时间的圣感和光感
　　因仰视而时间
　　追寻时间的亮光
　结语一　年与中国的时间文化
　　时间的形成与演变
　　年的内涵：中国式独特的时间观
　　初始时间的文化意义
　结语二　作为一种文化符号的年
附录　年的口头传说
参考资料
后记　年：一个渐被遗忘的文化记忆