中西认识论视域融合之思

　　《中西认识论视域融合之思》探索的是融合中西认识论而生成的一种新型认识论，它建立在对中西认识论传统进行严格反思与前提批判的基础之上，并能够适应当代解决人类共同面临的生存困境的需要。《中西认识论视域融合之思》认为，传统的“科学认识论”通过恢复“爱智之忱”传统，并不能将认识论推向前进；Ontology情结也不能开出新型的认识理路。《中西认识论视域融合之思》以“大生命观”作为融合中西认识论的基础，将长期被排斥在认识论之外的一系列重大领域、重大范畴首次纳入认识论研究，提出了一个包括神话认识、日常认识、科学认识、价值认识、审美认识在内的宏大认识论系统，并详细分析了它们之间的内在逻辑。《中西认识论视域融合之思》最终聚焦到“有机真理”理论，这是以大生命观考察认识论的必然归结。

　　喻承久，男，1949年生，空军雷达学院哲学教授，空军级专家。著有《中国市场经济体制与道德同构》、《官德论》、《人生澄明之境》、《中西文化比较》、《中国军人民族精神》、《崇高与平凡的对话》等作，发表百余篇文章。获国家级教学成果优秀奖、军队级教学成果一等奖、全军教书育人金奖各一次，获全军政治理论成果一等奖一次、二等奖四次，获湖北省社会科学优秀成果二、三等奖各一次。

导论　中西认识论融合何以可能
　一、审视“爱智慧”
　二、对流行的关于“认识论”基本理念的反思
　三、认识的价值维度为何如此脆弱
　四、中西传统认识论融合何以可能
第一章　ON与中西认识论的“分又”
一、Ontology情结就是科学认识论情结
二、西方传统认识论的基本特征
三、中国传统认识论的基本特征
第二章 中西视域融合的基础
　一、大生命观释义
　二、大生命观与“太和”
　三、大生命观对认识活动的规约
第三章　认识的目的
一、认识境界与认识能力
二、对流行的关于认识目的的反思
三、认识外物与认识人自己
第四章　认识的前提
一、马克思对认识前提的基本主张
二、“不依赖于人的客观实在”评析
三、人的感性活动与实事求是
四、生命庄严神圣之光对人的感性活动的照耀
第五章　信仰与理性
一、信仰
二、理性
三、信仰与理性的关系
第六章　神话认识
一、神话活动
二、神话的认识特征
三、神话认识与其他认识形式的关系
第七章　日常认识
一、日常活动
二、日常认识对神话认识的根本变革及其现存性特征
三、日常认识的形式、形态、主要问题
第八章　科学认识
一、科学活动
二、科学认识对日常认识的扬弃及其抽象实在性特征
三、科学认识过程
四、科学认识的思维方法
第九章　价值认识
一、价值认识作为认识形式的必然性
二、价值互主客体
三、价值认识的基本途径——评价
第十章　审美认识
一、审美认识的本质
二、美感的基本类型：阳刚与阴柔
三、审美认识的诗性特征
四、审美认识中真理的主体性
第十一章　真理
一、对几种主要的真理观的评析
二、有机真理
参考文献
后记