在媒体竞争激烈、新闻资源有限的时代，“策划新闻”、“于无新闻处觅新闻”成为部分媒体的创新之道；而在新闻海量、注意力资源有限的时代，“作秀”新闻浮出水面，夺人眼球。媒体“策划新闻”，是在现有新闻线索的前提下，“挖”新闻，使之隐蔽的新闻价值得以实现；而“作秀新闻”却是人为地制造新闻点，吸引媒体报道，引发社会关注，从而达到某种特定目的。“作秀新闻”是如何产生并传播的？“作秀新闻”的幕后操盘手是如何“工作”的？这本《作秀为王》一书，通过“作秀大王”比特策划并实施的23个热点案例，详实地揭示了这些问题。普通人通过“作秀”一举成名，是媒体市场化过程中，包容度逐渐扩大的结果。大部分被媒体捕捉到的“作秀”，都还是自发的个人行为，如网上以自暴裸照和性事闻名的“木子美”“流氓燕”，以夸张舞姿和搞怪语录边遭骂边走红的“芙蓉姐姐”等。近年来，有组织、有计划的“作秀”开始出现，如某烟酒商行组织284人裸奔抗议烟酒过度包装、洛阳某建材商场上演模特当众洗浴秀等“出位”宣传，大都获得媒体青睐。

《贝聿铭与苏州博物馆》以图文相间的形式，详尽记录了建筑大师贝聿铭先生在晚年接受挑战，亲自为故乡苏州设计苏州博物馆新馆的全部过程。在苏州博物馆新馆开馆之际出版此书，无论是对于新开馆的苏州博物馆，还是对于前来参观的广大市民或读者，都是一件具有特殊意义的事情。由建筑大师贝聿铭先生亲自设计的苏州博物馆新馆，是苏州在新世纪之初率先向世人，向无限延伸的历史时空交出的一份答卷。一位名冠全球的智慧老人，用自己最丰富的情感和经验，把凝聚自已一生勇气和智慧的封笔之作留给了故乡。苏州博物馆本身就是一件艺术品。他赋予历史街区以新的生命，并以建筑艺术的方式，完美拉近了他与故乡苏州之间业己逝远了的时间距离。他的赤子情怀、他的创新理念、他的卓越智慧，将伴随这座精美的传世之作，永远留在故乡，留在故乡人民心中。

中央文史研究馆馆员王世襄先生是我国著名文物学家和重要的文物收藏家，他毕生从事文物研究工作，退休前为国家文物局文物研究所所研究员，现虽年届九旬而笔耕不辍，著述等身。在长期的文物研究工作中独树一帜，另辟蹊径，开拓了很多当时尚无人注意的专门领域，取得了卓越的成果，为文物研究工作做出了独特的、多方面的重要贡献。王世襄先生研究范围广博，除对那些已近于文物中“显学”的书画、雕塑、金石、建筑诸方面有精深的研究和丰富的撰述外，尤致力于那些当时尚较少有人注意的领域，包括家具、乐器、漆器、匏器、刻竹、金石牙角雕刻、匠作则例等家具有一定工艺性质的文物乃至介于文物与民俗之间的种种器物，如豢养鸽、鹰、犬、蟋蟀等的专用工具等，都有琳琅美富的收藏和深入系统的研究，撰成多部专著，填补了这些方面的空白，在文物学中独树一帜。

一个纯粹的读书故事。高三女孩的心路历程。记录高考。见证高考。经历高考。科学的复习计划，合理的作息时间，均衡的营养搭配，适时的心理辅导，聪明的填报志愿。叶子，女，17岁。2006年以687分考入清华大学。这年高考，她获得她所在地区的文科状元，全省第五名。本书以母亲的视角，记录了她成长路上的点滴故事。高考只能代表她的过去，但在过去的求学路上，她所经历的快乐与苦恼，是可以拿来给那些正在苦读或是正准备上学的孩子分享的。全书分为两个篇章，日记篇与记录篇。日记是接近高考100来天的日记，平淡真实，学习秘诀不显山露水地藏在平常的日子里。记录篇是孩子成长的记录。从幼儿期起，到小学、初中、高中的细节故事，展现了一个普通孩子学习的心路历程。

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《胡适评传》以胡适的生活经历为线索，评述了他的主要社会政治活动和学术成就。获1990年全国计划单列市出版社优秀图书一等奖，本书研究胡适的思想、生活和学术文化活动，都围绕胡适于80多年前发起的五四新文化运动对中国思想文化史上所产生的划时代的进步意义。

披露陈纪滢在巴黎幸遇唐纳的文章，很快被港台报刊转载，一时不胫而走。从那时起，一位在世界华人视野里消逝半个世纪的唐纳，终于又浮出了水面。当唐纳由一位引人注目的影星、著名影剧评论家，因与蓝平（江青）婚变，忽然从茫茫人海中销声匿迹之后，数十年来，他究竟如何面对人生的风风雨雨，如何从万民关注的电影界淡出，如何经香港前往美国，而又如何在法国巴黎找到了纯真的爱情与最后的归宿？为解开读者萦绕心中的诸多谜团，本书以纪实手法拟从唐纳1937年在上海，因为蓝苹（江青）婚变第二次自杀写起……

建德周氏自周馥始，四五代中人才济济，在政界、商界、学界以及收藏界影响颇巨。本书详尽地描述了“一品监生天下步”周馥、“两榜进士成良医”周学海、“二任总长理国财”周学熙、“儒商从政藏书家”周叔弢、“原来毕竟是书生”周一良等人的生平经历，以及他们子女的状况，展现了周氏家族在中国近代史上的地位及影响。

马步芳家族是解放前西北有名的地方官僚军阀世家，在“西北诸马”中也有着一定的典型性和代表性。对于这个家族的历史，我本来并不熟悉。我最早接触马家史料还是在大学读书的时候。当时我所在的兰州大学历史系编印过一本临夏地区社会调查资料。这个资料尽管比较简略，但从中却使我第一次了解到马家历史的梗概。后来我毕业分配到青海工作，出于对历史的偏爱，也常常翻阅一些地方史料或与马家有关的材料，不过也只是做为一般了解而已，并没有引起对马家历史的重视。1978年我在中国人民大学做研究生，从师于曾宪楷先生研习中国史学史，开始引起了自己对史料工作的重视。后来辍学返青，由于种种条件限制，继续再做史学史的研究已有很大困难，于是决意改做收集地方史料，准备对马家史实进行系统地搜集和整理。

胡适这个人—— 从他1891年出生起，就被同父异母的兄嫂白眼过，被朋友和同学反目过，被遗老遗少声讨过，被革命文士笔伐过，被新潮的公子小姐嘲笑过。胡适这个人—— 一生跟定蒋介石，是国民党政权的“诤友”、“谏臣”，但是他于1962 年在台湾去世后的出殡日，蒋介石、蒋经国父子却禁拒“国防部中央电影制片厂”去拍摄十多万台湾人民沿途燃香路祭，送胡适上路的盛况！胡适这个人—— 政党不能容，文人亦相轻。林纾作小说骂他，连旁人都觉得过分；黄侃固守文言文，反对白话文，曾经当面斥责胡适：“你若真心实意提倡白话文，就不该叫‘胡适’，应该叫‘到哪里去’！” 胡适这个人—— 并不讲究，也无忌讳，有时自己都会幽上一默。他给学生上课引用孔子、孟子以及孙中山的原话时，就在黑板上写“孔说”，“孟说”，或者“孙说”。讲到自己的观点时，就顺口讲是“胡说”！胡适这个人—— 没有故作高深的“架子”。他的家中时常“座上客常满，杯中酒不空” 。而在“客常满”的“座上”，除了“高朋”，还掺杂着贫民和小贩！而且，什么人都可以向他提问，什么提问他都会认真回答。他还会尽力提携青年，接济穷困潦倒的人。胡适这个人—— 一生对中国的政治、经济、文化、教育、科学等等方面都有建树，有人却以为大谬不然，将他说得无一是处。胡适呀，可谓名满天下，谤满天下！他爱惜名誉，然而面对关乎他的“毁谤”，他能够“容忍”。他常说，“容忍比自由还更重要”！没有容忍，就没有自由。社会要自由，就需要“容忍”！可以说，“容忍”表现了胡适追求自由的谦谦君子之风，体现了他温文尔雅的为人之貌，是他特殊的处世之道。“容忍”并非懦弱，而是人性的善良。从近年问世的涉及胡适的作品和轶事中，特别可以看出胡适的“容忍”。换言之，就是他的谦和雅量！胡适到底是个什么人？ 1957年2月16日，毛泽东在颐年堂讲话指出：“不能全抹煞胡适。”因为“他对中国的启蒙起了作用。”又说现在不必恢复他的名誉，“到二十一世纪再来研究这个问题吧！” 贤愚千载知谁是，吹尽狂沙始到金。惟大英雄能本色，是真名士自风流。历史自会作出客观而且公正的评价。“退一步天高地阔，让三分心平气和。”世界要走向大同，社会要达到和谐，每个人的谦和雅量至关重要。本书挂一漏万地陈述胡适的谦和雅量，或许我辈能够从中得到启迪。