本书以晚明社会科技发展和文化变迁为背景，考察了朱载堉一生的科学思想活动。在系统研究朱载墒创建十一二平均律的理论内容及其成就的基础上，作者客观评价了朱载堉具有近代意义的科学精神和科学思想，评价了他所具有的人生哲学和若干美学思想的特征。从朱载堉思想体系表现出的复古与创新、传统与批判的矛盾角度，从欧洲近代科学革命、文艺复兴运动与晚明社会思潮比较的角度，作者通过分析指出：晚明时期的中国社会走出中世纪相当艰难，因为晚明社会没有条件产生近代意义上的科学与文化。

陈香梅享有“中美民间大使”之美誉。她曾在1972年尼克松总统访华和1979年中美两国正式建交等一系列重大事件中作出过积极贡献。1980年，她作为里根的亲善大使到中国大陆和台湾访问，在两岸之间积极沟通，促进了两岸交流。她说：“只要中国人能扬眉吐气，我于愿已足”她对养育过她的中国一脉情深，为中国的发展不遗余力。她是中国海外交流协会顾问，中华全国妇联名誉顾问，中国国家旅游局特别顾问，陈香梅教育基金会董事长。还是北京师范大学、沈阳东工大学等院校的客座教授。陈香梅著有《往事知多少》、《留云借月》、《一千个春天》、《陈香梅的散文与诗》、《迷》、《追逸曲》、《春秋岁月》、《春水东流》等中英文著作四十余部。她确实很为全球的华人争气。 她的天空，有太多的精彩。 《一千个春天》是“现代文化名人自传丛书”之一。《一千个春天》是陈香梅婚姻自述，从1944年古城昆明与陈纳德将军相识写到1958年与将军死别一曲真正的生死恋，一段刻骨铭心的爱情。

范缜是南朝时期著名的无神论思想家、哲学家。他对形神关系的论述，突破了旧有的理论水平，达到了一个新的阶段，在中国无神论史乃至世界无神论史上都具有重要的历史地位。《中国思想家评传丛书：范缜评传》运用历史唯物主义的观点，对范缜的家世、生平、社会政治思想。尤其是他的无神论思想作了全面的介绍和评述，分析了他在中国无神论史上的贡献与局限。《中国思想家评传丛书：范缜评传》既吸收了已有的研究成果，又在《神灭论》发表的时代、范缜与道家的关系、古代中医学对范缜神灭论的影响等方面有独到的见解与探索。

每个人的心中都多少有一点英雄情结，都向往英雄、景仰英雄。也正因此，在中华人民共和国建国六十周年之际，由中央十一部委联合组织开展的“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”的评选活动中，群众参与投票总数近一亿。这其中的每一张选票，都表达了人们对英雄模范的崇敬之情，寄托着对伟大祖国的美好祝福。一个民族不能没有英雄，否则这个民族就不会强大。当国家危难之时，懦弱者选择了逃避、妥协甚至投降，英雄们却挺身而出，用热血捍卫民族的尊严人民的幸福。在创立和建设新中国的伟大历程中，涌现出无数可歌可泣的英雄模范人物。他们之中，有为了民族独立和人民解放而英勇牺牲的革命先烈，有为了党和人民的事业而不懈奋斗的优秀共产党员，有在全民族抗战中顽强奋战、为国捐躯的爱国将士，有英勇杀敌的战斗英雄和革命群众，有积极从事进步活动的著名民主爱国人士和国际友人……他们是民族的脊梁、祖国的骄傲，是激励全体人民团结奋斗的精神力量。

叶适（1150-1223）是南宋永嘉学派的集大成者和主要代表，是与朱熹（道学代表）、陆九渊（心学代表）“鼎足而三”的思想家。《中国思想家评传丛书：叶适评传》依据马克思主义基本理论，系统、全面地介绍和评述了叶适务实的唯物主义思想、功利主义的伦理思想，主张改革政治、经济、军事上的积弊，以求裕民强国，实现抗金、恢复故土的深刻思想和宏图大略，以及在危难之际守土抗战的杰出功绩，如实地再现了这位南宋的改革思想家和爱国主义者的形象。《中国思想家评传丛书：叶适评传》从横向比较和纵向联系中肯定了叶适在我国古代思想发展史上应有的地位。

荀子是先秦继孟子而起之儒学最后一位大师。他创立了博大的儒家思想体系。又因对先秦诸子思想均有批判吸收，他不仅是先秦儒学发展史之重要环节，也是先秦思想史具有承先启后意义的思想家；他又是秦汉之际传授经学的大师，于中国古代经学史亦占重要地位。本评传以苟子本人著作为基本线索，参考历代对荀子学说之评价，力求对苟子思想作全面而符合实际的理解。

《中国思想家评传丛书：庄子评传》以隐者传统和道家思想为背景，重新解释了庄子的游世思想和道论。庄子是战国中期一位伟大的隐者思想家，他的思想涉及当时知识界关心的许多重要问题，但最核心的思考，是要回答乱世如何找到个人出路。庄子对社会黑暗和人生痛苦有独特的认识，他不相信传统隐者找到的种种避世方法能躲避黑暗，因此独倡游世。游世思想表面上戏谑恢谐，无可无不可，实质却是坚守内心的孤独。另一方面，庄子又继承了隐者的理想主义传统，要在世俗生活的腐烂气息之外寻找清新的人生。他把这种清新的理想与自然之道理论结合起来，创立了一种关于个人与世界如何建立全新交往关系的理论。先秦自然道论到庄子这儿达到思想的最高峰。

《一个时代的斯文：清华校长梅贻琦》系统、权威、完整地介绍了20世纪一位伟大的教育家、清华大学已故校长梅贻琦先生的教育思想、教育实践和人格精神。梅先生一生无私地奉献给中国教育事业，尤其是北京和新竹的两个清华大学。梅先生的“大师论”、“通才教育”、“学术自由”、“教授治校”等教育思想和办学理念，“忠诚无私”、“寡言沉稳”、“刚毅仁爱”的人格精神，不正是照亮中国教育走出迷途的时代灯光吗？

吴澄（1249-1333）是元代为数不多的大学者之一，《中国思想家评传丛书：吴澄评传（套装上下册）》着重从哲学思想方面对他做了评述，在附录中还对他的年谱以及文集版本做了详细考订。《中国思想家评传丛书：吴澄评传（套装上下册）》认为，吴澄的学问根底是从朱学中来，他一生勤于著述，在经学方面用力尤深，在他身上充分体现了朱熹一系重视“道问学”的特点。在理学上，吴澄主要是继承了宋儒尤其是朱熹的很多思想，但在某些地方，也有所推进，例如，他提出了“理在气中”的观点，成为明代理气一元论的先声。在教法上，吴澄主张尊德性以道问学，这常被误解为倾向陆学或和会朱陆，其实，吴澄所说的“尊德性”是“主一持敬”，它是典型的程朱一系的功夫路数。总的说来，吴澄既坚持了朱学立场，又较少门户之见，卓然为一代大家。

陆九渊是我国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家。在程朱理学集大成之际，他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力，最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，成功地开拓出一条自吾心上达宇宙的外化道路，为宋明新儒学思潮从朱子学到阳明学的心学转向创造了必要的学术条件。本书紧紧围绕新儒学思潮的天人内外合一之道，从伦理价值本体和道德实践主体对偶连通结构切入，大量采纳了符号逻辑的模型论思想和现代数学的拓扑学方法，积极借鉴了存在现象学的还原分析技术，通过对陆九渊生平事迹和学术思想的全方位评述，条分缕析地挖掘了象山心智哲学的文化．历史意蕴和道德主体精神；通过对朱子学、象山学和阳明学的大尺度评述，简明扼要地比较了心学外化道路与理学内化道路的时代精神特征与民族文化品性。