《文化关怀与民族复兴：罗家伦的思想人生》亦评述罗家伦“亦政亦学”的人生轨迹，搦示近代中国特殊历史情境下知识分子普遍存在的政治与文化的双重关怀及其两难困境，并对其文化思想的局限做必要的检省。罗家伦（1897-1969）曾侄国立清华大学首任校长（1928-1930）、阑立中央大学校长（1932-1941）、中华民国首任驻印度大使（1947-1949）、台湾阐民党党史史料编纂委员会主任委员、“国史馆”馆长等职，在文学、史学、哲学、教育等领域留下了诸多著述，是一位处予政治与学术之间、具有一定影响的历史人物。《文化关怀与民族复兴：罗家伦的思想人生》以罗家伦五四前后的经历与思想为基础，以近代中国的内忧外患、救亡图存为总体历史情境，阐释其融合中西，囊括教育、人生、民族和文化问题的新型文化思想体系，揭示其注熏思想文化的启蒙与渗透力量，以文化关怀为实现民族复兴目标的毕生思虑之所在。

个人命运与祖国命运休戚相关。20世纪是中国从屈辱中站立，从动荡、贫弱中逐步走向繁荣富强的一百年。本书作者出生于1938年，亲历亲闻了自抗日战争以来的许多事情，深切感受到时代的变迁。40多年的从医工作，作者见证了医疗事业的发展历程。作为一个普通的百姓，也体味到多方面的人间真情。在退休以后，作者用饱含深情的笔触，生动、形象地记述了自己从出生到成年的独特经历，回顾了自己在学习、工作和生活中遇到的难忘事件，真实记录自己的所见所闻所感，展示了一个知识女性几十年的心路历程。每个人的经历各不相同。透过一个普通人的经历，读者从中可以发现许多、感悟许多。我们相信，这本书能引起与作者年龄相仿朋友们的共鸣；对更年轻和尚无丰富经历的朋友，也不无启迪。

《明灯照耀一生（胡朋自述）》胡朋幼年随家迁居北京，高中毕业后到上海正风中学任职，并参加救亡演剧活动，1938年到延安，先在抗日军政大学学习，毕业后分配到晋察冀军区抗敌剧社开始了其艺术生涯，出演了《丰收》、《放下你的鞭子》、《日出》、《雷雨》等剧。1949年被调入东北电影制片厂任演员，其银幕处女作是《钢铁战士》，并因此获得文化部1949-1955年优秀影片个人一等奖，同年又参加了《白毛女》等片的拍摄。1952年调入北京电影制片厂，出演影片《智取华山》、《土地》等。1955年进北京电影学院表演训练班学习，1958年毕业后，调到北京军区战友文工团话剧团担任艺术指导，被授予上校军衔。此后她拍摄过《深山里的菊花》、《战上海》、《回民支队》、《槐树庄》、《烈火中永生》等影片。

中国古代科举制度有文武之分，站在金字塔顶的文状元们在中国历史上影响深远，人们常把文状元看作是文曲星下凡，然而历代的武状元都不被人们所重视，这给今天的史学研究工作带来了诸多缺憾。无论科举制度存在怎么的弊端，那些通过层层考试，考取了功名的有志之士，他们身上无疑凝聚着十年寒窗苦读的奋斗精神。那些通过层层选拔的武状元们必定拥有拼搏向上的英雄气概。在科举制度已经废除百年有余的今天，“象牙塔”取代“金字塔”，成为莘莘学子圆梦的地方。考试是通往两座塔的必经之路，不同的是通往“金字塔”的阶梯是四书五经，是“经义之文”；而通往“象牙塔”的道路宽敞无比，学子可以任选其道。同样的考试之路，需要同样的努力和付出，且看这些身处“金字塔顶”的状元们是如何奋斗，如何摘得桂冠的。

《变脸：中国新一代职业媒体人口述实录》中文版的书名为《变脸——中国新一代职业媒体人口述实录》。这不是什么惊天动地的书。我们只是希望从一个侧面给愿意了解中国的海外读者，展示一些真实的状况。平心而论，从些美国读者的反馈看，这《变脸：中国新一代职业媒体人口述实录》也确实做到了这一点。2008年5月，我和美国爱奥瓦大学新闻传播系教授朱迪·波罗鲍姆合著的一《变脸：中国新一代职业媒体人口述实录》，在美国出版了。这就是关于中国新闻界变化的口述实录——《中国墨水：中国新闻界变脸》（ChinaInk：TheChangingFaceofChineseJournalism）。

夏其言，男，浙江舟山市人，1914年生于上海，中共党员，高级记者，享有国务院特殊津贴。1934．年高中毕业后考取银行当练习生，后任行员、会计主任，先后十年。平时爱好写作，向报刊投稿，并向往新闻工作。1995年自解放日报社离休，陆续写了不少杂文、散文、批评揭露性的报道和评论，以及对著名人士如唐纳、恽逸群、陈虞孙、严宝礼等的怀念文章，其中有的被收入《新华文摘》，有的被其他报刊包括台湾的著名杂志《传记文学》所转载。为纪念著名资深新闻工作者夏其言同志，《夏其言同志纪念文集》收录了其朋友及其毕生的优秀新闻文选，包括《事非经过不知难——夏其言和我的师友情谊》《一个真正的忠厚长者——深切怀念夏其言同志》《我是怎样当起经理来的》《艰辛经营十一年终生难忘深厚情——在上海老记协换届选举大会上的讲话摘要》等。

《范长江记者生涯研究》内容为：1984年，蓝鸿文老师指导他的几位研究生打算沿着当年长江在西北采访的路线去采访，我听说后非常支持，并为他的这几个学生“壮行”，那是我第一次和蓝鸿文老师见面认识。1986年，我又和蓝鸿文老师有了第二次接触，共同参加了在四川召开的范长江新闻思想和新闻实践研讨会。通过接触，我对蓝鸿文老师有了很深的印象。他为人诚恳、热情，对长江的生平很熟悉，常有独到的见解。看他写的文章，听他的发言，总是受益匪浅。后来我才了解到，他为了研究长江，查遍了1934年以来几乎所有刊载过长江文章的刊物和报纸，例如，《北平晨报》、天津的《大公报》、抗战初期中国青年新闻记者学会办的《新闻记者》月刊、重庆的《新华日报》、香港的《华商报》、华中的《新华日报》、延安的《解放日报》、解放初期的《人民日报》，等等。他还到长江的故乡内江和长江采访过的一些地方做过实地调查，积累了丰富的资料。我被他这种严谨的治学精神深深地感动，他发表的几十篇论文，就是他多年来辛勤劳动的丰硕成果。

谭东为什么会得到如此崇高的荣誉？谭东为什么会赢得那么多颗心的眷恋？谭东从来就没有想过要刻意拔高自己，他的一言一行都是按照自己做人的行为准则进行的，然而当我们听到一件又一件关于他那些朴实无华的事迹时，看到他满面温情的执法形象时。心灵不得不为之震撼。在一天天的深入采访中，我们触摸到一颗光彩夺目的心，感受到一个无比高尚的灵魂。谭东无愧于人民的认可，无愧于共和国领袖的赞扬！我们从而也悟出一个真理：人啊，要想活得精彩，首先要活得真！

戊戌变法失败后，康有为流亡日本，于1899年初写下了个人回忆录《我史》。该书予1953年以《康南海自编年谱》为题出版，很快与康有为的《戊戌奏稿》、梁启超的《戊戌政变记》成为后人研究戊戌变法的三大史料之一。《戊戌奏稿》已被证明作伪，是康有为于宣统年间的另作；梁启超称《戊戌政变记》不敢自承为信史，“不免将真迹放大”；而对于《我史》，学术界已发现多处疑点，以为不甚可靠。本书作者对康有为《我史》中最重要的部分——光绪二十年（甲午，1894）至光绪二十四年（戊戌，1898）——进行注解。作者引用大量史料，对康有为的说法进行厦订，鉴别真伪，重建史实。作者的这种般般较真，是为了能够真切地看清楚这一重要历史阶段中的一幕幕重要场景。

《明代家族上行流动研究》以四库系列丛书中的明人谱牒序跋为基本史料，运用历史和逻辑相统一、宏观研究和微观研究相统一的方法，对明代家族上行流动的相关问题进行研究。在对一些具体问题的阐释过程中，还较多使用定量分析的方法对所搜集的谱牒序跋进行统计分析，并在此基础上对一些问题提出自己的解释。