《中国思想家评传丛书：庄子评传》以隐者传统和道家思想为背景，重新解释了庄子的游世思想和道论。庄子是战国中期一位伟大的隐者思想家，他的思想涉及当时知识界关心的许多重要问题，但最核心的思考，是要回答乱世如何找到个人出路。庄子对社会黑暗和人生痛苦有独特的认识，他不相信传统隐者找到的种种避世方法能躲避黑暗，因此独倡游世。游世思想表面上戏谑恢谐，无可无不可，实质却是坚守内心的孤独。另一方面，庄子又继承了隐者的理想主义传统，要在世俗生活的腐烂气息之外寻找清新的人生。他把这种清新的理想与自然之道理论结合起来，创立了一种关于个人与世界如何建立全新交往关系的理论。先秦自然道论到庄子这儿达到思想的最高峰。

荀子是先秦继孟子而起之儒学最后一位大师。他创立了博大的儒家思想体系。又因对先秦诸子思想均有批判吸收，他不仅是先秦儒学发展史之重要环节，也是先秦思想史具有承先启后意义的思想家；他又是秦汉之际传授经学的大师，于中国古代经学史亦占重要地位。本评传以苟子本人著作为基本线索，参考历代对荀子学说之评价，力求对苟子思想作全面而符合实际的理解。

叶适（1150-1223）是南宋永嘉学派的集大成者和主要代表，是与朱熹（道学代表）、陆九渊（心学代表）“鼎足而三”的思想家。《中国思想家评传丛书：叶适评传》依据马克思主义基本理论，系统、全面地介绍和评述了叶适务实的唯物主义思想、功利主义的伦理思想，主张改革政治、经济、军事上的积弊，以求裕民强国，实现抗金、恢复故土的深刻思想和宏图大略，以及在危难之际守土抗战的杰出功绩，如实地再现了这位南宋的改革思想家和爱国主义者的形象。《中国思想家评传丛书：叶适评传》从横向比较和纵向联系中肯定了叶适在我国古代思想发展史上应有的地位。

范缜是南朝时期著名的无神论思想家、哲学家。他对形神关系的论述，突破了旧有的理论水平，达到了一个新的阶段，在中国无神论史乃至世界无神论史上都具有重要的历史地位。《中国思想家评传丛书：范缜评传》运用历史唯物主义的观点，对范缜的家世、生平、社会政治思想。尤其是他的无神论思想作了全面的介绍和评述，分析了他在中国无神论史上的贡献与局限。《中国思想家评传丛书：范缜评传》既吸收了已有的研究成果，又在《神灭论》发表的时代、范缜与道家的关系、古代中医学对范缜神灭论的影响等方面有独到的见解与探索。

本书由李满星所著，讲述的内容是：张季鸾作为名士之“风流”，既非古人所谓诗酒风流，也非如今常见的裙边风流，而是灼灼才华之风流，傲岸人格之风流，千古道德文章之风流。他除了以时评而名倾朝野外，还有高雅的风度和气质，更可贵的是不幕荣利，追求自由独立的精神，清高而有气骨，被时人所看重，可谓“是真名士自风流”。 本书适合人物传记爱好者阅读。

《平凡与神奇》所记录的是中国当代易学名家张志春先生，在人生旅途上，经过抉择，所留下的一串串平凡而又神奇的足迹。20世纪80年代，未来学家托夫勒曾经预言：“我们正进入一个文化比任何时候更重要的时期。”文化是国与国，族与族、人与人之间相区别的重要标志。文化需要实践与时间的淘洗，大浪淘沙，真金火炼。当你走进张志春的心路、境界时，你就会明白，什么才是文化自觉，什么才是明得失，知进退，社会责任与人生价值的统一。学术以论道，求真乃根本。搞学术研究，离不开智慧的发酵与岁月的沉淀，它的根本动力来自于敢为天下先的原创性。张志春的学术成果丰硕，称得上“山高海深”。能真正启悟我们，如何生活，如何看世界。经典乃智慧，蕴涵哲理深。经典是滋润人生、净化心灵的学问。只有耐得住寂寞，才会有经典问世。张志春本人，就是一部深入浅出、易看易懂的经典。发展要全面，时代需通才。钱学森教授生前曾大声疾呼：必须匡正过去流行的把物质与精神、科技与人文、个体与群体二元对立起来的思维方式，他力主人要文理皆通、德才兼备，要全面发展，成为通人之才，张志春从文，著作等身；涉史，精到严谨；研易，石破天惊；习医，别有洞天。当你读完了这《平凡与神奇》之后，肯定会明白：钱学森为什么会有关于中国教育的世纪之问。

《闲话陈寅恪》内容主要有：一、陈寅恪先生的“恪”字应该怎么读、二、陈寅恪先生的列祖列宗、三、海内奇士陈宝箴、四、乾坤袖手人陈三立、五、龙兄虎弟出陈门、六、家族悬案角度下的陈冲恪、七、海外读书种子陈寅恪、八、晚清遗老遗少的陈氏父子、九、辉煌的清华时代、十、战乱时代的教书生涯、十一、风谊平生师友问：陈寅恪与王国维、十二、陈寅恪与白鸟库吉：一段历史公案的真相、十三、什么是不古不今之学等。

我的父亲戴自俺，是一个平凡的人。然而，他却经历了一个不平凡的时代。清末民初，从上到下曾经都非常重视师范教育，这让父亲那样的贫困子弟能够走出农村，来到省会贵阳读书。辛亥革命以后，贵州长期处于军阀割据状态，贵州学子益发为自己家乡的贫穷、愚昧、落后痛心。父亲有幸结交了几个志同道合的同学，一起步行走出贵州，辗转来到南京，进入陶行知先生创办的晓庄学校。有幸师从陶行知先生，是他一生中最重要的转折点。在晓庄同学里，他是从一开始就不戴“有色眼镜”，从而能够客观、如实地认识这位老师，也就能够自觉实践老师教育思想，像老师那样终身以大众教育为己任的人之一。人们常说：“从一滴水可以看一个大千世界”，父亲一生的经历只是“一滴水”，但这滴水却可以反映出一个世纪里中国教育的变迁，也反映出整个中国的变迁。个人总是渺小的，何况只是一个平凡的人？写父亲只是一个“切入点”；时代才是伟大的，浓墨还得落在那个不平凡的时代上。

《平凡的我：黎东方回忆录（1907-1998）》书名寄寓深意——贬抑自己，映衬时代的不凡，“由一人之小，写出国家与社会之大”。历史家写自传，即便是个人琐事，也能写出“天下”来。然而在读者眼中，不仅天下不凡，“我”也不凡！《平凡的我：黎东方回忆录（1907－1998）》为一、二两部，第一部从1907年作者出生下笔，结束于1931年作者自法国留学返国，第二部自1931年写到作者暮年。作者生于晚清，卒于世纪末年，见证了20世纪上半叶的风云变幻，又亲历了下半世纪的海外流离。无论天下大事，还是个人遭际，作者莫不以自己亲历的细节一一展现。全书笔力雄健，又不乏风趣洒脱，表现出一位史学家对于历史的洞彻和现实的无奈。《平凡的我：黎东方回忆录（1907－1998）》无愧为一部个人视角的20世纪中国变迁史，一部知识分广的心灵史。

《乔纳森？卡勒》讲述了：在卡勒的批评理论和学术生涯中，他能把文学理论、文学批评及文学研究有效地结合起来，而这三者在中国恰恰是相互分割的。虽然卡勒的选择不一定就是中国批评界的选择，但对卡勒的系统研究也许会在某种程度上对中国的批评界有所启示。《乔纳森？卡勒》结合国内外英美文学及文论界著名学者对卡勒的评论，分析卡勒“如何说”与“为何说”，而非“说了什么”，试图把握住卡勒的基本学术批评思路，概括介绍卡勒的一“三次转型思考”，梳理卡勒语言学、“诗学”与“理论”研究中的一些重要概念，并探讨卡勒在理论批评以及文学研究中的特色。