散步是他唯一的消遣，他沿着湖边，大概十多米就上了小山了。土山约莫五米高，在上面站一会儿，再下来，猫猫跟着他。路程全长大概二三十米，真正意义上的散步是没有的，他散步非常慢，路程短，时间也不长。看到女人的细腰，他感到眼前一亮，所以女人腰身长得好，在他眼里就美。他对植物有特殊的感情，总能从中发现生命的力量、美的感情。他对花草树木都喜爱，而且能够触发他内心一些比较细致的感情，对小动物也是一样。这就是他的个性，多愁善感。毛泽东的意思是，什么都可以一分为二。父亲来驳斥这个论题。他说那么多人围着毛泽东，但没有一个人敢提反对意见。他回到村里见到妹妹，他想给妹妹一点钱，结果却没掏得出手。他自己愿意给的，最后却没给成，他就是那种性格。在医院里，每当发完了钱，有人会说，季老啊，您给我太多啦。这时他会说怎么呢？他说，你不要是吧？你不要，我就生气了，你拿去，拿去，爱干什么干什么。这个时候他心里非常舒服，他有快感。他都是晚上记日记，在他卧室里的书桌上记，记完后就洗了睡了。我读《当时只道是寻常》为什么觉得好呢？因为父亲把人生的经验整个地阐发出来，他阐发对人生的追忆、珍惜，对过去一些美好东西的留恋。既让你惆怅，又让你觉得美好……父亲很少谈身后事。主动谈是没有的。死亡一直是个禁忌。他也没有遗书和遗嘱，只留下几个纸条。

谢希德是共和国成立后复旦大学第三任校长，亦是当时国内第一位女大学校长。《共和国教育家谢希德（精）》揭示了作为教育家的谢希德成长的内外因所发挥的作用，概括了教育家的教育思想和实践，以及教育家的情怀、教育家的成就，并附有其生平简表、著作目录。《共和国教育家：谢希德》对关心谢希德的高等教育工作者、学生、大学校长们，都具有较高的参考价值。

沈之瑜毕业于上海美术专业学校，是著名画家刘海粟的高足。1940年加入中国共产党，新中国成立后历任上海市军管会文艺处美术室主任，上海市社会文化管理处副处长、处长。在他主管上海美术界和社会文化工作期间，做了大量工作，如筹建上海自然博物馆，查实中共\一大\会址，筹建上海博物馆、图书馆，协助整理恢复中山故居，参与鲁迅墓的移葬及筹建鲁迅纪念馆，等等。自1958年主持上海博物馆工作后，为博物馆的发展和建设殚尽竭虑，为文物保护和科学管理打下坚实基础，是上博在国际上声誉日隆。1960年，还兼任上海市美术专科学校副校长，在培养美术人才方面贡献卓著。《文博先驱：沈之瑜传》的作者陈志强先生经过近五年的艰辛努力，采访和查证了大量翔实的资料，挖掘了许多鲜为人知的事例和故事，以图文并茂的形式，真实地再现了沈之瑜先生作为一位忠于党的文化事业的优秀战士和新中国文博事业先驱者的多彩人生。《文博先驱：沈之瑜传》还是新中国成立后上海美术事业和文博事业发展的历史见证，是我们每一个文博战线的后来者，乃至各行各业的读者缅怀前辈、学习传统的好教材。

《中国历代思想家》系由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂撰写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。

《中国广电领军人物》撷取韩三平、汪良、曹强、严克勤等个人成长的点滴，融入文化体制改革的大背景，浓缩广播影视改革发展的历程，并试图在某种意义上描绘广播影视的未来走向，相信《中国广电领军人物》的出版会对整个广播影视的改革发展起到一定的推动作用，对各地广电部门拓展思路具有重要借鉴意义和参考价值。

梁漱溟（1893-1988），现代中国的伟大儒家，他的人格与思想具有动人心弦的力量，他的历史影响注定悠远绵长。美国五星上将马歇尔在梁漱溟身上看见了甘地。著名学者林毓生认为，梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创造力的思想家。梁漱溟领导的乡村建设运动，是构思宏大的社会改造试验，尝试将西方现代化的优点与中国文化的优点融合起来，为此进行了积极而可贵的探索。梁漱溟开创了现代新儒家学派。他在反传统的浪潮中挺身而出，表示中国文化经过调整还能继续存在并复兴，他相信中国本身拥有走向现代化的力量。是梁漱溟，而不是别的什么人，更足以与鲁迅构成表面对立、其实互补的两极。他们一位是传统文化的伟大批判者，一位是传统文化的伟大发扬者。梁漱溟说：“我愿终身为民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”大时代中国知识分子的楷模本书是梁漱溟之子梁培恕追述其父的文录。在作者细腻坦诚的笔触之下，梁漱溟先生其披沥此心艰难跋于探求社会、人生两大问题之解决的征途上的躅躅身影清晰可见；而先生九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之嬗变以及以天下兴亡为己任之社会实践等等诸多方面也纤毫毕现地展现在我们面前，从而为了解和研究中国最后的大儒梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活情操提供了丰富而翔实的资料。

《逝水年华（附英文版增订版）》为著名翻译家许渊冲的回忆录，记录了作者从西南联大到巴黎大学的学术与人生历程，追缅了陈寅恪、吴宓、朱自清、叶公超、钱锤书、沈从文等大家风采，书写了杨振宁、朱光亚、何兆武那一代联大人的家国理想与激扬青春。作者精选《追忆逝水年华》（1996年版）等作品中的篇章，并补充了大量新材料，如与钱锺书谈翻译，？吴达元学法文，与梅贻琦一家相交，向闻一多、萧乾、卞之琳学诗等学林往事。所选篇章由编者按主题和时间顺序重组、合并、修订而最终成书，以期重现一代翻译大家的诗书人生与那一辈知识分子的风采胸怀。附赠的英文版是作者在1998年撰写的英文自传基础上增补修订而成，可与中文版互为补充印证。

本书是台湾著名学者程元敏先生研究宋元之际大儒王柏的专著，是研究专人的典范之作，现予以校订后出版。程元敏先生是台湾大学中文系教授，于《尚书》尚书、中国经学史等方面均有出色的研究，并先后在中国台湾、中国大陆等地有多部专著出版。

扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。扬雄在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴茂，气势流畅，说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。

韩非作为先秦最后一个思想家，有机会广泛和深入地了解以往的历史和其先驱者的思想。《韩非评传》从这一角度着眼，探讨以往历史对韩非思想的影响，以及韩非对前人思想的批判、继承、发展、变化，指出韩非的思想核心是主张极端的君主独裁制度并严厉禁止其他各家思想的存在。书中综合介绍了韩非思想的哲学基础、经济观和历史观，详尽分析了韩非综合运用法、术、势处理君、臣、民关系的思想体系，介绍了其在术的运用上前无古人的种种具体措施，以及在刑赏以外还利用毁誉即造舆论的办法来加强其推行法、术、势的效果。书中指出，韩非这一套理论因符合当时及后世君主的自身利益而容易被其接受，并在暗中实施，事实上对造成历代封建王朝公开宣扬孔孟仁义道德，同时又实行残酷的独裁剥削这种双重面貌、双重标准的统治起了相当大的作用。