本书叙述了在南北朝的社会背景下，以历代史学家的研究成果为依据， 生动形象地展现了陈霸先治国、治军、从政中贤明的品格和戎马征战、纵横天下的一生。特别是对陈霸先佑护华夏血脉，传承文明薪火；维护社会稳定，恢复南方经济的伟大历史功绩，进行了客观的论述和评价。

孔子是中国美感文化最好的人格代表，并将其提升为一种具有普遍意义的文化原型，其目的在于重新阐释中国的传统文化人格精神，进而重塑民族文化人格。作为一部通俗读物，作者李长之却没有因此减弱他斟酌史料的严肃性，相反，他对史料取舍捡择上都做到有根有据，作者所引文献几乎囊括了当时可掌握的所有史料。这部作品语言通俗、史料翔实，记载孔子的出生、讲学、周游，删《诗》定《礼》著《春秋》，以及宣扬德政、仁政的故事。作品语言通俗、史料翔实，是一本记录孔子人生轨迹的的人物传记。

女怕嫁错郎，男怕入错行。宋徽宗才华过人，三教九流无所不通，在绘画、书法、诗词等方面的造诣，罕有其匹。千不该，万不该，他不该入错行。入错行的宋徽宗，在一班佞臣的蛊惑下，由一个有为青年，变成一个腐败贪婪的昏君。他重新挑起党争，形成了“六贼”当道的一统天下；他打压佛教，宠信道教；他大兴土木：铸九鼎、修明堂、筑方泽、筑艮岳，把神宗、哲宗时期积累的财富挥霍一空；他的内宫，有美女六千，还要翻墙嫖娼。 他本是一个昏君庸主，却要收复燕云十六州，完成大宋前七位皇帝未竞之事业，其结果，引狼入室。北宋之亡，有人说亡于赵匡胤的崇文抑武。错矣！北宋之亡，实亡于宋徽宗和他的两个混蛋儿子——宋钦宗、宋高宗。

《人类群星闪耀时》是“传记之王”茨威格的代表作，全书收录了14篇历史特写。作者以诗一般的语言和艺术家的细腻笔触，生动再现了拿破仑、歌德、列宁、托尔斯泰、威尔逊、西塞罗等14位伟大人物生命中ZUI富戏剧性的英雄时刻。他们的瞬间抉择，不仅决定了自己的命运，还影响着历史的走向、人类的存亡。从大航海时代的冒险家，到征战南极的探险者；从一纵即逝的天才，到永被铭记的文豪……有人创造了不朽，有人迎来了悲剧。在历史轨迹与个人命运相交的崇高时刻，有限的生命迸发了璀璨的光芒。这光芒无关成败，超越时空，犹如星辰一般始终照耀人类文明的天空。

《文成帝拓跋濬》 拓跋濬（440~465年），北魏第五任皇帝。在位期间，始建了云冈石窟，对内与民休息、整顿吏治，对外养威布德、怀缉中外，成功带领拓跋鲜卑游牧政权踏上封建制转型的道路，为后面的太和改制打下了基础，成为北魏制度转型乃至中国历史发展的关键性人物。

《道武帝拓跋珪》 拓跋珪，又名拓跋涉珪、拓跋开，鲜卑人，北魏开国皇帝。其尚在襁褓中便丧父，六岁时国破家亡，随母避难于独孤部。刘显作乱，其九死一生，然壮志不灭，十六岁终得复国。同年迁都盛乐，改国号魏，史称北魏。此后，其南征北战，灭铁弗，战高车，平定中原。398年迁都平城，兴佛教，推汉制，掀起空前民族大融合。此后，受奸佞蛊惑，痴迷寒食散，致心智迷乱，乱杀无辜，众叛亲离，引发朝政动荡。409年，其被亲子谋杀，壮志未酬，可叹一世英略。

《国师寇谦之》 寇谦之，字辅真。自幼信奉道教，曾入嵩山修道数十年。传闻其曾得到太上老君亲传，授予其天师之位。北魏始尧元年入平城弘道，创立北天师道，得到太武帝赏识被封为国师，太平真君九年羽化。其间大力改革道教，建立宫观、斋醮等制度，奠定后世历代道教科仪规范。同时完善道教宗教体系，促进道教复兴，为道教的兴盛做出不朽贡献。

《地理学家郦道元》 郦道元成就了多个传奇。 撰著的《水经注》集北魏前地理学之大成，经实地考察、多方探究、纠错释疑，为后世留下权威性的字典性的地理查询依托，且文采清丽自成风格，成就了地理学传奇和文学传奇。 教化民众、富民安境成就了多个政治传奇、经济传奇。瓦解叛乱、以少胜多击退梁军、平定叛乱成就了多个军事传奇。敢查皇族与权贵、执法从严、宁死不屈成就了英勇无畏的英雄传奇。不以公权照顾子嗣与兄弟，成就了廉洁传奇。

《老臣高允》高允，北魏朝一个传奇人物，历经四位皇帝，得到善终，享年98岁。他少年丧父，曾入寺为僧。后还俗精研学问，授徒若干。不惑之年入朝为官，前期仕途并不顺利。但他为人通达，为官清廉，对钱财等物看得比较淡。后来他受到几代皇帝的信任，成为朝中重臣，直到去世前不久还在为朝廷效力，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。在当时复杂的北魏朝廷能够善终者不多，而独高允享盛誉而终，这跟他谨慎、恬淡、为人低调的性格和对政治形势有着敏锐的洞察力有关。高允本身，就是一个传奇。

《太武帝拓跋焘 》 拓跋焘，鲜卑族，平城（大同）人，时称“佛狸伐”。12岁统兵打仗，14岁监国摄政，登基后北伐柔然，奇袭统万，攻灭燕凉，南征刘宋，收服西域，统一中国北方，结束了十六国乱世。晚年虽因统治严酷而政局动荡，但由于善用人才、从严治吏、兴儒重道，注重巩固统一安定局面，北魏国势在其治下最为强盛，为孝文帝汉化改革奠定了坚实基础。