《山河逸响 民国山西琴人传》以民国古琴大家为研究目标群，以传统的立传方式，将民国山西古琴艺术研究进行了可贵的推进。将以前学界涉及较少的山西民国古琴史进行了较为系统的研究，是一部史料性、学术性与可读性兼具的研究专著。

中国轮机长沈祖挺二战期间在英国商船雷贝利轮上担任轮机长，1944年8月为盟军运送战时物资被德军潜艇击沉，船上19名船员包括船长遇难，沈祖挺带领36名船员漂流三天后抵达欧罗巴岛，在无水无粮食的孤岛艰难求生度过了漫长的76天，最终被英军发现救起。在岛上他们的经历堪称传奇。沈祖挺因此获英王颁发的O.B.E.勋章。获救后流落印度加尔各答，抗战胜利后在香港参加进步活动，协助地下党策动海轮起义回国。1951年回到大陆投身新中国海运事业，是中国远洋运输公司筹建参与者之一。

作为中国现代著名书画家，李可染是20世纪极具创新品格的大师，影响深远。全书由李可染的早年徐州绘画启蒙切入，以细腻生动的笔触，循其应时代之感召、觅艺术之进路的生命轨迹一路追踪，真实地展现了个体生命在宏阔时代下心灵履痕及书画创造，以及风格因时而化、承古开新的心路历程，并着重刻画李可染传承和守望一生的文化情怀和桑梓情怀。

三苏生活的年代，是北宋王朝的全盛年代，也是北宋王朝由盛到衰，危机四伏的年代。在他们生活的一百零四年（1009—1112）里，宋王朝为巩固自身统治，进行过两次大的改革。一是庆历新政，仅推行了一年多就失败了；二是熙宁变法（王安石变法），推行了十多年，围绕熙宁变法的斗争几乎长达半个世纪，带来的不是宋王朝统治的巩固，而是北宋的灭亡。苏洵“亲见”了首次变革的失败，他言庆历新政及其失败说：“洵时在京师，亲见其事。”苏轼兄弟则直接卷入了围绕熙宁变法所进行的斗争。三苏父子都想“致君尧舜”，但他们历仕的五个皇帝（仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗），总体上说，真可谓“一蟹不如一蟹”，最后竟“致”出了宋徽宗这样的昏君、亡国之君，在苏辙死后十五年北宋就灭亡了。而“经纶不究于生前，议论常公于身后”，这三位“一时之杰”，终成为“百世之师”。本书乃作者在1996年台湾出版的《三苏传》的基础上修改增补而成，增补内容如《老泉非苏洵之号》、《三苏世系和姻亲述略》、《三苏年谱简编》等。共分60章，形式颇似章回体；内容上，则宏括三苏的生平事迹，考证三苏的诗文本事，述评三苏的诗文成就，三位一体，有机交融，组成《三苏传》的文脉。正文之后有10个附录，对正文进行文献性质的补充和考证，如《三苏年谱》《三苏著述》。

甘地的这本自传以一种倾诉的口吻，将自己追求真理的经历娓娓道来，即使是对印度历史、社会环境不了解的读者也能够从中体会到甘地的伟大之处。特别是甘地独特的人生哲学，对于世间万物所展开的思考同样是值得我们细细思十寸的。《甘地自传》为读者们呈现出了一个人完善自我、追求真理的过程，让我们在灵魂层面上靠近甘地。

本杰明·富兰克林在思想、政治、外交、科学、慈善以及实业等诸多领域均有着不凡的业绩，他以其无与伦比的人格魅力吸引着美国乃至全世界的人们，已成为美国人心中不朽的传奇，被众多美国人视为人生偶像、精神导师。《富兰克林自传》写于富兰克林65岁之际，其中所包含的不单单是富兰克林的个人经历，是富兰克林对生活、生命的思考。它是众所周知的、改变了很多人命运的精神食粮。翻阅《富兰克林自传》，就如同与一颗伟大的心灵对话，得到的是一份智慧。

《十方圣主格斯尔可汗传》是蒙古族人民的史诗，讲述格斯尔可汗受命降生人间、降妖除魔的伟大故事。清康熙五十五年（1716年），北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》刊行，是所有藏族《格萨尔》和蒙古族《格斯尔》中zui早形成文字刊刻印行的版本，有着极其重要的价值与影响。在北京木刻版刊行三百年之际，北京大学陈岗龙教授领衔，将其译成现代汉语，不仅仅是纪念之举，更有助于普通读者了解这部史诗，了解中国少数民族的文化、生活。 ？？

作者从历史中2000余名帝王中选出特别有争议特别说法特别有“定论”的二十几位帝王放在历史唯物主义的光谱下透视，不唯过去定论所限，以史为据，以史为重，还原帝王真实，正视历史事件。追求严谨、缜密丶细致、实事求是，以新锐的论点，充分的论据，用散文的语言再现那些典型环境中的典型帝王，能让人耳目一新，能让读者感到历史就在眼前，历史上的帝王正从历史的深处走来。作者运用散文手法娴熟，笔锋锐利，语言诙谐别具一格，读来丝毫不党沉闷枯燥。

从克莱郡的少年，到伯明翰的律师，进而成为亚拉巴马州的法官，雨果？布莱克坚守着自己的法律理念，朝着最高法院前进。　经济大萧条、二战、新政、冷战……危机一次次地横亘于布莱克的进阶之路上。对宪法的忠诚、对自由主义的热忱成为了他披荆斩棘的利剑，来自于南方乡村的雨果？布莱克最终踏入了最高法院的殿堂。　然而，神秘的三K党身份、保守的种族问题立场、严格的禁酒主义态度……大法官布莱克的人生，既蕴含着荣耀，又夹杂着争议。

坐牛是拉科塔人的勇士，是印第安文化的守护者。　在他生活的年代，美国人采取民族同化政策，企图消灭印第安人的自我认同。面对压倒性的劣势，坐牛选择忠于自己的生活方式、信仰，坚持自己对世界、人生和死亡的理解，并相信这一切有利于他和他的人民。今天，坐牛已经成了反对文化同化政策的标志，被美国人民纪念。　本书以全新的视角讲述坐牛的故事，在书中，坐牛不再仅仅是横扫美国第七骑兵旅的强悍战士，“西部狂野秀”中高尚的野蛮人，由于拒捕而被射杀的“最后一个冥顽不化的印第安骚乱分子”。他更为真实，我们看到了一个印第安小男孩成长为领袖的波澜壮阔的一生。　坐牛以超乎想象的勇敢，毕生致力于保卫自己的人民和民族独立事业。坐牛逝世近半个世纪后的1930年代，平原大旱，美国政府终于解除了对印第安舞蹈的禁令。印第安人跳起了久违的太阳舞，手里挥舞着坐牛留下的护身符，向神求雨，不一会儿，大雨倾盆。