她国色天香，艳丽照人，是天下最有急男人所急的美才女。你看她，热情又娇羞，令皇宫多少嫔妃无姿色；你听她，琵琶一曲，融无穷诗请画意在其中，谁料得，卑鄙的画师嫉妒她的资色，暗中作崇，使得她三年里“见不得庐山真面目”。为求和亲，她毅然出塞，让人快哉乐哉，演绎了一幕幕燃烧炽烈之爱的故事场景。恩爱欢愉，感情真挚。身在异乡为异客，多少次灯火阑珊，勾起她缕缕思乡情。最后，香消玉殒，魂归故里，留下一段千古佳话……

内容简介中国惟一的女皇帝武则天也产生在唐朝。武则天出生在游牧精神浓厚、有深厚“胡服骑射”传统的山西。而山西是鲜卑族的根据地之一，鲜卑北魏最初的都城就定在山西平城。武则天的父亲曾随李渊起兵反隋，后封为应国公。所以武则天也应该算作将门狼女。后来又在李唐皇族游牧精神的熏陶下，武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。在性格上：她勇敢凶悍，智慧超人，大刀阔斧，铁腕血腥，毫不手软；在政策上：打击士族，强化科举，破格选才，劝课农桑，发展人口。把唐太宗开创的贞观之治的盛世维持了半个世纪。陈阵停了停，突然问杨克：你注意过武则天的形象没有？杨克有些茫然，摇摇头说：没注意，你又发现了什么？陈阵说：我看过武则天的画像，她很富态，有母仪之相。洛阳龙门石窟那座最著名最高大的卢舍那石像，是武则天下令凿刻的。那雕像有异常大气矜持的端庄美，脸庞颈肩丰满圆润。据说这是当时的艺术家和石工按照武则天本人的形象雕刻出来的。中国人都知道，在审美标准上，唐朝是“以胖为美”，李唐帝王大多选丰满女人为后为妃。唐太宗选武则天为妃，唐太宗的儿子唐高宗李治后来又对武则天穷追不舍，直到把她立为皇后，而后来的唐玄宗李隆基又以丰腴的杨玉环为贵妃。几代唐朝皇帝如此热衷丰满女人，确实大大有悖于中国汉族帝王的传统审美标准。华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，比如：“楚王好细腰，后宫多饿死”。汉朝汉成帝的宠妃赵飞燕就是“楚腰纤细掌中轻”式的女人，后来被成帝立为皇后。那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准的呢？原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。我过去也一直弄不懂为什么上个大朝代汉朝还以瘦为美，怎么到下一个大朝代唐朝突然就以胖为美了？后来弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到咱们在草原上的生活就一下子通了。当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，比如咱们队那个绰号叫“一盏明灯”的那仁其其格，真够丰满的，一定比杨贵妃还要胖，那时候几乎有一大半的马倌都围着她献殷勤。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。杨克连连点头，又笑着说：没错！……不过有点扯远了吧。陈阵说：一点也没扯远。唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上……我再接着讲……李世民过人之处，还在于他极其重视文治，采纳魏徵的“偃武修文”的政策。兴科举，重谏臣，着力教化，改善政治，轻徭薄赋，鼓励经济。开创了中国历史上著名的贞观之治，唐朝的疆土达到到前所未有的广度。我特别要说的是，李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”而唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。过去以及后来华夏儒家正统思想都是极力“尊华贬夷”，根本无视游牧精神和草原民族性格的巨大价值，以及对华夏民族和文明的救命性的贡献，而且还把这种狼性性格作为儒家教化所重点打击的对象。只有具有游牧血统的李世民，深刻看出了汉族和草原民族双方的优缺点，而且身体力行地实行“华夷平等”政策。唐朝之所以能达到中国古代文明的辉煌顶点，根本原因就在于它使草原民族勇猛进取的性格和农耕民族的儒家精华相结合。只可惜，中国农耕土壤太广阔太深厚，李世民“华夷平等”卓越的思想，很快就被华夏强大而狭隘的农耕意识和儒家正统思想所扼杀。后来，支撑华夏民族活命的新鲜血液，仍然是草原民族用武力强行灌输进来的。但是，由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。从安史之乱开始，一直到五代十国的200年里，重又软化羊性化下去的华夏民族，又陷于大混乱之中。从此，华夏的农耕民族走向漫长的下坡通道。虽然，也出现过几次小高峰，但总的下降趋势已不可逆转。华夏文明和华夏国土的延续和保持越来越依赖于草原民族。虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和游牧民族的不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子。中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。虽然黄巢起义大军攻打王朝军队势如破竹，还残忍愚昧地焚毁了古代中国最为气势恢宏的长安城。但是，它还是被唐政府借来的、名不见经传的西突厥沙陀族骑兵消灭了。这是因为被输血者总比不过输血者身心强健。汉唐以后，华夏农耕民族无论是政府军还是农民起义军与游牧民族的骑兵交战总是败多胜少。到五代十国，北中国又陷于狼性远远大于羊性的大动荡时代。北方五代梁唐晋汉周之中，后唐、后晋、后汉都是西突厥沙陀族政权。同时并存的强大辽国，则是鲜卑后裔契丹族建立的游牧民族国家。公元960年，赵匡胤不费吹灰之力，忘恩负义地篡夺后周周世宗打下的中原江山之后建立了北宋。北宋初期借助五代时期游牧民族的输血，还有些生气。但是，宋太祖已没有汉武帝和唐太宗的“文明狼”的锐气了。宋太宗两次北伐都被契丹辽国打得惨败。可是他收拾南方的汉族国家，却易如反掌。

这里，是光怪陆离，波谲诡秘的花花世界！醉酒迷花，歌舞升平，谱写着一曲达官贵人寻欢作乐、纨绔子弟醉生梦死的变奏曲……她，丰腴诱人，堪比云雨，职同一嘟噜摇摇欲坠的葡萄，甜、美、香、摇曳不已，只要轻轻一碰，就会从枝头跌落下来，甜美的汁水四处飞溅……她就是生就羞花之颜的千古美女杨贵妃。就是她，享玄宗万般柔情，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。本为王子之妃，后一朝选在君王侧，赋与三千宠爱，醉酒迷花，芙蓉账里，笙歌飞扬，从此祸起萧墙，留下绵绵遗恨。天赐奇缘，绝色佳人，并未香消玉殒，成为东瀛佳客……

邓宝珊是中国现代史上一位著名的爱国民主人士，本书是他的传记，叙说了其生平事迹及思想转变过程，歌颂了他为新中国的建立及建设事业做出的贡献。

《耶律楚材大传、李善长大传》：本书所收录的13位开国重臣，是这一类人物中的典型。他们所面临的形势，正值新旧王朝交替。当是之时，沧海横流，匹夫兴志，群龙无首，兆庶失归。这些人起于山泽草莽、陇亩幽隐之间，得逢明主，风云际会，或挟聪睿之资，经天纬地，一言兴邦；或荷三顾之思，鞠躬尽以刚正名家，知无不言，言无不尽；或以博学为本，申明典章；恢弘治道；或以勇略见长，深谋远虑，克敌制胜，佐开国之君于草创，拯倒悬之民于水火，成就大业，建立奇勋，垂名当世，贻范后昆。从这一角度来观察，他们是成功的人物，是时代的骄子。但是，从另一个角度去分析，他们又是失败的人物，逃不脱悲剧性的结局。他们所生活的时代，正值专制主义日益泛滥。当大业未就之时，历史与社会的局限使他们根本不可能按照理想的模式重建正义与公平，在这种局面之中，委屈求全，已是不可避免；当新朝既立之后，这些人又处于微妙的位置之上，充当微妙的角色。全不谈功高震主、兔死狗烹，无论小人谗毁，佞臣诋訾，甚至亲朋失检、子孙败德，都可能使他们受牵累，身败名裂，在这种情势之下，明哲保身，自是当务之急。得以苟存，尚属不易；倘若必以先贤为法、祖训是遵，知其不可为而为之，更不知如何下场。本书的作者寻幽索隐、探微钩沉，目的并非仅仅在于再现上述13个人物的一生经历、功过是右面，而且还在于透过这些人的升降沉浮，展示由秦至清二千年间历史发展的大体脉络与基本规律；不仅使读者了解上述人物对社会发展所产生的影响，而且了解社会现实给这些人物所留下的印迹，从而获得这段历史的较为深刻、具体的认识。本书所叙述的内容，完全依据史实。对问题的看法以及对人物的评价，或基于作者本人的研究，或吸收学界的成果，力求科学、实事求是，反映这一研究领域的最高水平、最新成果。为了使人物生动、丰满、富有可读性，作者搜集了大量的文献资料，对人物的政治、经济、文化各方面的活动乃至于生活细节都进行了详尽的研究。在章节安排、语言运用方面，也着意斟酌，力求清新流畅、雅俗共赏。本套丛书共十一卷，另外还有《多尔衮大传》、《李斯大传》、《刘基大传》、《魏征大传》、《萧何大传、张良大传》、《诸葛亮大传》、《范文程大传》、《赵普大传》、《高颎大传》、《王导大传》。

由章太炎故居管理所组织编写的有关章太炎的普及性读本，内容涉及章太炎的家庭情况、章太炎与民国名人的交往、章太炎的思想等多个方面。

1921年晋奉合作，阎锡山与张作霖誓志以盟；张作霖死后，张学良又与阎锡山父辈子交。数十年间，彼此仇仇爱爱、分分合合——仇时剑拔弩张，兵戎相见，不共戴天；亲时握手言欢，情同手足，相互利用。 数十年间，无论张学良，还是阎锡山，虽有许多说不完道不尽的恩恩怨怨，总还不至有什么大恨深仇，惟对西安事变中的这笔帐，无论是张学良，亦还是阎锡山，始终刻骨铭心。 张学良指责阎锡山：在酝酿西安事变中，你嘴上讲的“好汉做事好汉当”，是如何“英雄”！可真到了要“做”的时候，一下成了稀泥软蛋，你简直连“龟孙子”都不如！ 阎锡山怨恨张学良：西安事变本是一次政治上的重大转机，可你却把这个机会让给了共产党，使即将做成的一盘大偌大的“生意”给泡了汤！由此给俺内心深处留下的隐痛，真不亚于1930年。 阎锡山在西安事安中的食言而肥，曾激起张学良的极大愤慨，决心不再同阎锡山打交道。即使在抗战开始以后，阎锡山当了第二战区司令长官，以至南京国民政府倒台前，阎锡山又成为行政院长，张学良也决不乞求于他。后来两人先后殊途同归于台北，彼此相距咫，竟成仇雠，老死不相往来……（编辑：wing）

说起中国的皇帝，任何人都不能疏漏了元世祖忽必烈，因为忽必烈不仅是元帝国的创立者，更是将成吉思汗所开创的事业发扬光大的“众王之王”。忽必列是成吉思汗最小的儿子拖雷之子，元宪宗蒙哥的亲弟弟，从小致力于“文治”，蒙哥任大汗时，他被授命于漠南汉地。蒙哥在进军四川的途中病逝于钓鱼山下后，忽必烈成为新的大汗，开始了他成为元帝国创立者和中原第一位蒙古族皇帝的辉煌一生。为了统一全国，忽必烈借鉴蒙古、金、宋等国的政治制度，设立行省制度，实行了非常特殊的户籍制度。在重新开凿大运何使其成为真正贯通南北运河的同时，大力开拓陆路交通，设驿道、驿站，被称为“星罗棋布，脉络相通。”忽必烈还充分利用原蒙古西征的有利条件，发展了同中东、欧洲的交往。允许并鼓励各国商人在国内经商或经营国际贸易，对各种宗教、文化采取兼容并蓄政策，鼓励欧洲的商人、教士往来中国和欧洲之间。忽必烈不但结束了中国长期的南北分裂状态，而且实现了辽东、漠北、西域、吐蕃、云南等地区的空前大统一。在尊重正史的基础上，通过合理的艺术加工，以忽必烈的一生为纵线，以主要事件和人物为横线，按照事件本来发展进程进行情节化描写，融人物内心活动的“内”与事件发展进程“外”为一体，力求生动准确地再现忽必烈的传奇一生。

陈逸飞，这位集商人的睿智和艺术家的才情于一身的传奇人物，他在1991创作的《浔阳遗韵》以137万元人民币打破了当时华人画家由画拍卖最高记录，1992年油画《夜宴》在被巨富邵逸夫以200万港币购买之后，《罂粟花》拍出387万港元城价。他以大视觉概念打造了逸飞王国旗下，的模特公司、网站、服饰、杂志、家居、电影、丛书等，并最终将逸飞塑造为当代著名的时尚品牌，他的一幅《双桥》使周庄这样一个江南小镇成为国内外的知名旅游景点，他创造了一个接一个的传奇。他画画，他经商，他拍电影，他的一举一动比最当红的娱乐明星还媒体欢迎，他用生命拍摄的电影《理发师》，他的突然如王琴弦般断裂的早逝留下了太多的谜……《不可复制神话——陈逸飞传奇》叙述了陈逸飞的成功之路，解析了陈逸飞神话是怎样炼成的，而各种独家披露的说法也使我们更为了解陈逸飞、了解神话后面的人的足迹。该书收录了陈逸飞生前的几幅照片，副录部分除了收入好友回忆陈逸飞的文章外，还有《浔阳遗韵》、《夜宴》、《罂粟花》等陈逸飞作品成交全记录，对喜欢陈飞作品的读者有一定的参考价值。此外有一篇评论家顾丞峰和陈逸飞的谈话叫《把自己的话说清楚》，在本文中陈逸飞详细地述了自己做一系列事情的初衷和立场，这是陈逸飞针对一部分人对自己的争议有感而发的。该书的封面设计也独具匠心，黑底上陈逸飞抱手而坐，除了脸和手，其余部分便隐在黑暗中，仿佛荷兰大师伦勃朗的画，也仿佛陈逸飞自己的作品。<

特色及评论武则天是中国历史上唯一的女皇，这是从自主性上来说，其他坐过皇帝宝座的小女皇也有，但现在一般的观点都把武则天作为唯一的女皇来看待，因为她是凭借自己的实力登上皇帝宝座的，不是别人的傀儡。片断：宁静的除夕在雪地上徐徐退去，黎明来了。紫宸殿沉洪的钟声报导这个大唐历史上不平凡的黎明。守岁的人长长地透了一口气，推开窗子，让朔风吹散屋子里的炭气；随后，人们燃点了红色的蜡烛，以庆祝新皇帝登位的第一个元旦—但是，大唐的臣民是不会忘记前皇的，太宗皇帝在位二十三年，由纷乱走向太平，人们由流离回复安居，自从秦汉以来，三国六朝，战乱相继，没有真正的承平与统一。然而，李世民却创造了一个宏大的统一局面，二十三年以来，欣欣向荣，人们以为他会活得像他父亲一样地长久，谁知太宗皇帝在贞观二十年征高丽回来之后，就被风湿病缠绕，很迅速地趋向衰弱。到贞观二十三年的夏天，竟一病不起了。这位英武的皇帝仅仅活到五十三岁，这是使每一个人都哀悼与惋惜的。然而，人们还是以含泪的微笑来迎接新皇的第一个元旦，因为新皇李治，是太宗皇帝钟爱的儿子，由于对前皇的感情，人们寄希望于新皇。紫宸殿的晨钟响了三遍，接着，洛阳各处宫闱和寺庙的钟全部都响了，宏大的声响撼动了白雪覆盖之下的城市。在感业寺内，武媚娘独自站立在长廊上，凝望破晓的天空，以啃叹来迎接元旦。她被宏大的钟声扰乱了，黎明使她惶惑，她的心闷郁，胸腹之间，似是被盘石压住了，朔风在吹，冷气自袖口和领口侵袭她的身体，她有点寒意。然而，凛冽的寒意并不能使她清醒。半年了—自从前皇逝世之后，她在这所阴森的感业寺内做尼姑，凄清冷寂的独居岁月是难熬的，如果她不曾在繁华场中经历过，如果她不曾经历帝宫的豪欢与热闹，也许会死心地在感业寺内终老，但她是有一番经历的女人呀，她是贞观十一年进宫的，成为前皇的才人，前后十三年，她记得进宫那一年，自己只有十四岁，现在已二十六岁了，今天开始......