如果说对梁武帝作为帝王的行为还存有争议的话，那么对他在文化学术方面的作为则肯定的比较多。确实，据《梁书·武帝纪》和《隋书·经籍志》等记载，梁武帝一生在儒学、佛学、道学、经学、文学、史学等方面都有著述，还主持编撰了儒家经典的注疏，曾著有《孔子正言》、《老子讲疏》、《中庸讲疏》、《通史》、《周易讲疏》、《尚书大义》、《礼记大义》等诸多著作，“尤长释典，制《涅槃》、《大品》、《净名》、《三慧》诸经义记，复数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学、四部听众，常万余人”②。对于梁武帝这样一位在历史上曾留下过重要影响的历史人物，海内外学术界的研究却很不充分，系统全面研究其思想的著作更没有出现。可喜的是，李晓虹的博士论文以魏晋南北朝儒、佛、道三教关系为背景对梁武帝的思想作了较为全面的深入研究，弥补了学术界这方面研究的不足。

《中华始祖太吴伏羲》系中华伏羲文化研究会研究员杨复竣先生30余年潜心研究太吴伏羲及其文化遗产的集大成之作，洋洋洒洒百余万言，分中华始祖太吴伏羲、太吴伏羲物质文化遗产、太吴伏羲非物质文化遗产三卷。该著引经据典，纵横古今，从历史学、考古学、民族学、民俗学等多角度多侧面，论证以太吴伏羲为首的中国古史帝王世系的形成史；论证太吴伏羲是“中国、东夷、西戎、南蛮、北狄五方之民”的共祖，是位居炎帝、黄帝之前的中国人祖、中华民族始祖，论证中华龙的起源与龙的形成史，伏羲是中国龙的鼻祖；论证伏羲结束了中国远古狩猎时代，开辟了中国远古畜牧时代，伏羲所创造的吴吴王业与灿烂的本源文化，打开了中国远古文明的大门；论证中华民族的形成史，中华民族56个民族同归一源，万姓同根；论证中国的本源文化——伏羲八卦与《易经》是保证中华民族大统一、民族大团结、天下大和谐的理论基石；论证国祭伏羲的历史意义与现实意义。值当今探究中华古文明与海内外华人勃兴寻根问祖热潮之际，该著对于寻访中华民族的文化之根，了解太吴伏羲时代的中国先人生活，大有裨益。

当我们追溯宁夏的历史时，这些曾经与宁夏历史进程相关的历代帝王，就如同一座座雕像伴随着时代走进丰富多彩的宁夏地方历史文化时空，走进我们绵延不绝的视野中：人文始祖黄帝，战国时期秦国的秦惠文王、秦昭襄王，统一天下的秦始皇，两汉时期的汉武帝刘彻、光武帝刘秀，第二次统一全国的隋文帝，唐太宗李世民、唐肃宗李亨，蒙元时期的成吉思汗、忽必烈，亲征噶尔丹在宁夏的康熙皇帝，等等。这些帝王们的活动经历跨越了数千年的时空，折射的是丰富多彩的大历史和大文化的来龙去脉。宁夏的历史地理位置特殊，这些帝王们在宁夏的经历，其过程并非仅仅和宁夏，更和当时中原政权的整个社会大背景密切相关。因而，展示这些有作为的帝王们在宁夏的经历，不但是对宁夏历史文化走向的直接而深层次的了解，在某种程度上对当时中国的重大历史事件和特殊经历同样有着解读的作用。

李鸿章是中国近代史上最有争议的人物。他一生经历了清代道光、咸丰、同治、光绪四朝，数度沉浮而为朝廷重臣，参与朝政几近半个世纪。他的势力曾经控制了大半个中国，权倾一时。在40年的从政生涯中，他参与并主导了中国近代史上许多重要事件：办团练，平吴剿捻；兴洋务，创办江南制造总局、北洋水师等一批近代军事、民用工业以及新式军队；搞外交，调外教案，签订丧权辱国的《马关条约》和《辛丑条约》……在中国近代史上留下了不可磨灭的印记。可以说，近代中国没有什么人比李鸿章活得更有声有色、丰富多彩了。故梁启超在他的《李鸿章传》中说：“自李鸿章之名出现于世界以来，五洲万国人士，几于见有李鸿章，不见有中国。一言以蔽之，则以李鸿章为中国独一无二之代表人也……李鸿章为中国近四十年来第一紧要人物。读中国近世史，不得不口李鸿章，而读《李鸿章传》者，亦不得不手中国近世史，此有识者所同认也。”从这个意义上说，李鸿章的历史也是中国近代史的一个缩影。其中的功过是非，在李鸿章有生之年，即已毁誉不一，身后更是一片贬责之声。在事过一百多年后改革开放的今天，我们又该怎样来看李鸿章的为人做事呢？这是我一直在思考的问题。

本书依据正史，抉取光武帝刘秀一生的典型事迹，以人物为脉络，汇为一编。举凡光武帝成长佚事、揭竿起兵、登基称帝、削平割据、巩固政权、经济政策、民族关系、文化教育及其废立皇后、太子等事迹，全部囊括其中。本书采用人物小传的方式，除光武帝之外，还介绍了与光武帝有关的近八十位人物，包括前后帝王、后妃公主、近幸列侯、刘姓诸王、文臣武将、割据势力等，并作了分类，厘清了传主与光武帝的关系。本书为读者了解光武帝、了解东汉历史，提供了一个便捷、可信的途径。

清末四公子出自名门，才华杰出，风流潇洒，性格各异，命运多舛：陈三立是陈宝箴之子，当代画家陈衡恪、史学家陈寅恪之父，以诗著称于世。谭嗣同是维新变法的主将，其“去留肝胆两昆仑”的豪迈气概感人至深。丁日昌之子丁惠康虽然故事不多，但其魏晋风流、不与黑暗的官场相妥协的性格感人至深。清末名将吴长庆之子吴保初则知其不可而为之，两次上书反对慈禧太后干预朝政，足见其“狷狂”。而清初康熙朝的大学士明珠的儿子纳兰性德，更是堪称公子之典型，列在篇首以便让读者更好地领略到“公子们”的酸甜苦辣与才性文章。《清末四公子》语言流畅生动，融入了不少趣味性、可读性的小故事，非常适合休闲阅读。

武则天是中国历史上空前绝后的女皇帝，在昔日男尊女卑的传统社会中，以一介女子，登基称帝、订定国号者，唯独武氏人。在其间，我们可以看到一个出身商家的女子，一路历经波折，饱受打击，却凭着坚强的自信，恒久的毅力，权变的机智和残忍的决心，一步步建构自己的政治王国，巩固她追逐一生的权力。

汉武帝属于一个时代。在这个时代，他在政治上建立起“中朝官”制度，与外官宰相系统形成权力制衡，从而确立了君主制的权威；他接受内臣主父偃的“推恩之策”，用和平的手段完成了“削藩”任务，彻底瓦解了长期困扰中央政府的诸侯王割据势力，真正实现了中央集权的大一统政治。他在军事上，对强大的北方匈奴政权采取了强有力的战争手段，在多次的抗匈战争中，造就了一批如卫青、李广、霍去病等军事将领，所取得的战绩，是继秦始皇时代蒙恬抗击匈奴后，再一次出现“胡人不敢南下而牧马”的局面，从而也赢得后世“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的讴歌。在外交方面，他倡导睦邻政策，使汉帝国在这一时期大大拓展了与中亚、西亚、南亚诸国以及朝鲜半岛、日本列岛的交往，特别是张骞两度出使西域，身历大宛、大月氏、大夏、康居等国，开辟了中西交通的丝绸之路，使商胡贩客频繁往来于中国，促进了欧亚大陆间的文化交流。在文教方面，他亲政后立即推崇礼官，兴办太学，建立乐府，推广教育于广大郡县，同时接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开启了一代文治的盛况。而在文学艺术方面，他招募了一批言语文学侍从，其中有“滑稽之雄”东方朔、“赋圣”司马相如等人，他们献诗作赋，演绎出许多有趣的故事。汉武帝也是个血肉之躯的人，他的内心始终存在着困惑与矛盾。他是一代雄主，他在征服现实世界的同时，始终难以征服自己，这使他一生充满猜忌，充满疑惑，而迷狂于“女人”与“神仙”之间。他早年成为太子，就成就于宫廷内几个女人的尔虞我诈的争夺中，而他的一生，也正在窦氏、王氏、陈氏、卫氏、李氏等一个个外戚集团的生克消长之间，掌控着至高无上的权利。

新兴的帝国随之进行大刀阔斧的改革，推行中央集权制度，建立一整套完整的统治模式。在政治上，以皇权为中心，下设三公、九卿等朝廷官职，取消传统的封建制，实行郡、县两级主要行政区划；在经济上，统一度量衡和货币制度；在思想上，倡导统一的观念体系和道德规范；在司法上，制定统一的法律法规，强调依法治国，严格执法；在文化上，实行统一的书写文字，促进文化共同体和中华民族心理认同的形成。在秦始皇亲自组织下，秦朝还兴建了大批帝国工程，郑国渠、灵渠、驰道（道路工程）、举世瞩目的万里长城、咸阳宫廷建筑（阿房宫等）和骊山陵墓（包括兵马俑）等。这些工程规模宏大，不仅在当时为世人所惊叹，就是在今天，包括长城在内的几项工程仍堪称世界奇迹。巨大的工程成为帝国权力意志的象征，甚至就是权力自身的实体。为了威服天下，同时也为了亲身感受帝国的富饶，秦始皂举行了祭祀天地即封禅的重大仪式，多次巡游全国各地。在古代，天子修宫殿、筑陵墓、行封禅和巡游，均是合乎礼仪的行为，然而秦始皇的规模往往超出了传统的礼制，加重了人民的负担，严酷的刑罚和繁重的赋税激化了社会矛盾。他晚年又动用大量的财力物力寻求长生不死的仙药，更是不得人心。公元前210年，秦始皇在巡游的途中病逝。他的儿子胡亥登上王位，成为秦二世皇帝，但他根本无力改善帝国的政治。秦始皇死后不到三年的时间，秦帝国的大厦，便在顷刻之间灰飞烟灭了。物换星移，时光流逝，直到今天，我们仍然热衷于谈论这位帝王和他的帝国：他是一位伟大的君主，可无疑又是一位暴君；他具有雄才大略，可是又有许多政策失误；他在兼并六国时表现出准确的现实判断，可是晚年却沉迷于神仙世界和长生不老之术；他的军队曾经所向无敌，然而由这支军队捍卫的固若金汤的帝国，却又在揭竿而起的农夫们的打击下一蹶不振。毫无疑问，他既是一位旧历史的终结者，又是一位新时代的开创者。

本书依据正史，抉取康熙帝爱新觉罗·玄烨一生的典型事迹，以人物为脉络，汇为一编。举凡康熙帝成长轶事、登基称帝、巩固政权、平叛安邦、经济政策、治理黄河、文化教育等事迹，全部囊括其中。本书采用人物小传的方式，除康熙帝外，还介绍了与康熙帝有关的近四十位人物，包括前后帝王、后妃公主、近幸列侯、文臣武将、能臣状元、叛臣敌首等，并作了分类，厘清了传主与康熙帝的关系。本书为读者了解康熙帝、了解清朝历史，提供了一个便捷、可信的途径。