“很多心思对你说才说得清比自言自语更流畅，几次停下来想把这本书变成给你的长言。坦白也需要一个对象，只有你可以使我掏心扒肝，如果我还希望一个读者读到我的心声，那也只是你。”　“最后一次离开你们，你妈妈一边哭一边喊你的名字，你不应声，悄悄坐在自己屋里哭，我进你屋你抬头看我一眼，你的个子已是大姑娘了，可那一眼里充满孩子的惊谎。我没脸说我的感受，我还是走了。从那天起我就没勇气再说爱你，连对不起也张不开口，作为人，我被自己彻底否定了。从你望着我的那眼起，我决定既剥夺自己笑的权利，也剥夺自己哭的权利。 ”《致女儿书》是王朔为自己女儿写的一部书，也是王朔的自传。书中以身在美国成长的女儿为倾诉对象，叙述了王氏家族的血脉渊源、历史遗传以及自我成长经历。书中无时不体现出一个父亲对女儿的挚爱深情。在书里，他细致体贴地告诉女儿这个世界原本的样子和人的本质，以益于她确立一种正确的价值观以及应对生活的态度和能力。和他以往的全部作品相区别，这是王朔的第一次“真人秀”，面对女儿他坦诚地打开了真实的内心和情感世界。作品情感真挚，尤以毫不留情的自我剖析独树一帜。既有一个作家的创作野心，还有一个父亲因对女儿的成长不在场而产生的深深自责与忏悔，更有一个人时时面临的孤独与脆弱，他对生命敏锐而独特的体验。读者正可以从中找出形成王朔复杂而特殊的个性的原因。 [内容介绍]《致女儿书》是王朔对女儿关于自己家庭、血缘、历史和个人情感的真实叙述。它原本是一个相当私密的文本，是当遗书写的，准备要有个万一可以给女儿一个交代。他要告诉女儿咱们家是什么来历，你的爸爸到底是个什么样的人，他内心深沉的歉疚和痛苦……在书中他细致地告诉女儿什么是正确的世界观，拳拳的为父之情漫洇纸上。在书里，王朔和女儿交流的尺度相当宽泛，包括他在家庭伦理关系中的困扰、他在自己创作中的种种思考和苦苦探索，以及实际上以己为例，坦率地告示女儿真实的男人什么样。这种非常平等的视孩子为独立个体的父女关系在现代社会也还是仅见的。而文字极其优美和细密。王朔在这个私人情感领域里倾身投入，袒露挚爱亲情，这在他以前的创作中从未有过。其中《致女儿书初稿》就是一篇上乘的抒情散文，浓情炽爱，此时心情；爱而不得，去而复返，一吟三叹，低回曲折。是显露王朔本人真实心性的性灵文字。尤为难得的是，这里有他最深刻的自我批判和反省。因为在所有的事情上也许都有为自己辩护的理由，惟独面对女儿，只要你离开就意味着自己从根儿上的不负责任。因此，这本书可以称为王朔的忏悔录和思痛书。真挚、深情、不留余地的自我省思是《致女儿书》品高一格的鲜明标志。

20世纪出色罕见的国学大师，超群轶伦的文学巨匠，桃李满天下，受业弟子叶嘉莹、周汝昌享誉海内外！顾随先生身为中国韵文、散文领域的大作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研著专家，贯通古今，融会中外。这些方面，他都是一位出色罕见的大师，超群轶伦的巨匠……顾随先生也是一位哲人。其识照，其思想，其学力，其性情，其胸襟，博大精深，弥沦万有。其治学精神，以诚示人，以真问道。忧国爱民，为人忘己。精进无有息时，树人唯恐或倦。凡此诸端，皆我民族文化之精魂，于先生之立身志学而体现分明。　——周汝昌（著名红学家）古人有言“经师易得，人师难求”，先生所予人的乃是心灵的启迪与品格的提升。　——叶嘉莹（著名学者、加拿大哥伦比亚大学终身教授）本书为顾随女儿顾之京叙述父亲的故事。出色罕见的大师，超群轶伦的巨匠，贯通古今，融会中外，其识照，其思想，其学力，其性情，其胸襟，博大精深，弥沦万有。

《旧墨三记：世纪学人的墨迹与往事 》是“旧墨记”书系的第三本。作者以他对前贤的熟悉，娓娓讲述了许多文化名人精彩纷呈的人生经历。并且穿插着学界文坛众多韵掌故逸闻，文简义丰，晓畅可读。书中配合叙述，仿真影印了作者所购藏的清末民初数七位著名学者的墨迹近百件，展读此书仿佛与这些名人对坐，纸墨如旧，神彩烂然。

《东洲鸿儒：饶宗颐九十寿庆集锦》系《梨俱预流果——解读饶宗颐》的姊妹篇，书名均由原中共广东省委书记吴南生先生题写。《东洲鸿儒》的名称出自钱仲联教授之文《以古茂之笔，抒新纪之思》，他称饶宗颐先生为九州百世之“东洲鸿儒”。 2006年12月饶教授九十华诞，香港、澳门以及内地举办了一系列庆祝活动，为记录这一系列活动，由本人、潮州摄影协会摄影师陈友群先生、《羊城晚报》摄影记者郑迅先生全程跟踪摄影，把很多珍贵的场景记录下来。从香港到潮州全程摄影4800多张，然后由编者认真仔细挑选，按先后顺序排列，其中还穿插了一些历史照片，图文并茂地向读者展示庆祝活动的全过程。编此书的目的除了向饶教授祝寿、纪念他九十华诞之外，更想把饶教授70载治学从艺的辉煌成就介绍给大家，让大家以饶教授为榜样，学习他为学、为艺、为人的精神，学习他把研究和弘扬中华民族传统文化紧密结合的博大胸怀。

滕刚是微型小说作家中的佼佼者。说到他，必须先谈一下微型小说的现状。微型小说是一个新兴的具有广阔发展前景的文体。在中国，这个文体虽古已有之，但一直属于短篇小说的范畴，未能单独形成气候。二十世纪八十年代，随着改革开放和社会生活节奏的加快，微型小说开始以独立的姿态崛起于文坛，成为读者涵盖面最广的文体之一。据不完全统计，目前国内各种报刊每年发表的微型小说已达二至三万篇。笔者主编的《微型小说选刊》月发行量达到七十万册，亦可佐证读者对这种文体的喜好和认可程度。随着微型小说创作实践的发展，报刊上对微型小说特征和独立品格的探讨文章也越来越多，人们逐渐认识到，微型小说虽从短篇小说发展而来，但与短篇小说已有很大的区别。1984年和1985年，《微型小说选刊》、《小小说选刊》先后在南昌和郑州创办。1992年，中国微型小说学会在上海成立。这样，小说家族中就又增添了一个新的成员，在原有的长篇小说、中篇小说、短篇小说之后，又多了一位年轻活泼的老弟——微型小说。再来看微型小说的创作队伍。在中国大陆，一个中等发达的省份拥有30～50名经常写作微型小说并不时有作品发表的作者是不足为奇的。由此粗略推算，不包括港澳台地区，仅中国大陆，经常写作微型小说的作者至少在千人以上。如果加上偶尔涉猎微型小说的作者，那就数以万计了。这样一个广阔的市场，这样一支庞大的写作队伍，却迄今没有得到文学圈内的完全认可。评论家们对它的看法尚有分歧，以致它迄今尚未列入中国作家协会鲁迅文学奖的评选范围（进入中国小说学会的小说排行榜也是2005年后才有的事）。这是什么原因呢？细究起来，笔者以为主要是以下两点：一是人们对某种事物的认识，往往落后于该事物的客观实践，微型小说作为一种新的文学现象，人们对它的认识也不例外。二是微型小说本身存在的问题。对于第一点，笔者不想多说。对于第二点，笔者以为微型小说虽然事实上已成为小说家族中最年轻最有活力的一员，但发展的历史还比较短，作品的质量还参差不齐。从总体上看，每年产生的作品数量庞大，但真正称得上精品的却比较少。就是在这有限的精品内，还有一些是文学大家的作品，比如王蒙、冯骥才、汪曾祺他们，平常并不以微型小说创作为主，但偶一为之，却常有惊人妙作。而微型小说专业户们的作品，虽也有闪光之作，却又常为自己的平庸之作所掩盖。如果将长篇、中篇比作大刀、长矛，微型小说恐怕只能算做匕首。匕首虽小，在近距离作战却优于大刀长矛，这一点，文学大家们是知道的。但他们也同样知道，“匕首”并不好弄，如果没有精湛的武功，没有超常的发挥，不可能让人击节赞叹，与其如此，那就远没有挥舞“大刀长矛”来得潇洒和引人注目。另外，稿费按字数计酬恐怕也是一个原因。所以文学大家们平常并不怎么耍弄“匕首”，只有当上天突然赐给他们灵感，脑海中电光一闪，平常的生活积累转化成绝妙的点子时，他们才会感到机会来临，立马捕捉住这上天赐与的猎物，将它展现在读者面前。这样写出来的东西，当然非同寻常。而微型小说的专业写手们（我这里说的专业写手，其实大都有本职工作，写作只是业余的事）却没有这样幸运。他们选择了微型小说作为自己的主攻方向，他们必须靠微型小说一而再，再而三地来展现自己。微型小说受字数的制约，必须讲究技巧，是一种高难度的文体。按说技巧性强，只要反复磨练，掌握了技巧，问题也就解决了，就可以顺理成章，源源不断地写出好的微型小说来了，实际上却又远没有这样简单。报刊上关于微型小说创作的理论文章有过不少，但大多是对过去创作经验的概括和总结，停留在技术的层面上做文章。而笔者以为，一篇好的微型小说不是光靠技巧就能写出来的。一要作者有丰富的社会阅历，二要作者对社会的透彻领悟，在这二者的基础上，加上灵感的催化剂，技巧才能发挥魔力，产生奇妙的作用。微型小说专业户中虽然不乏意志坚定者，但同时具备这两种条件的人却很少，他们大多按照工艺来制作新产品，这样做的结果只能是凸显平庸。应当说，理论文章总结归纳微型小说的特征和写作技巧，对于初学写作者是大有好处的，但如果一个作者成了微型小说专业户，他仍停留在写作技巧这一层面上，他们的结局将是很悲哀的：不管他如何勤奋、努力，注定了只能是不断重复制造出一大堆大同小异没有多少价值的文字垃圾。我们有一些微型小说作家，他们发表过一些很不错的作品，于是认定了微型小说作为自己终生的主攻方向，这是十分可贵的。他们将微型小说写作大师欧·亨利、星新一奉为自己追求的星座，想要达到他们的水平，这也没有错。问题在于，他们按照大师们的创作模式日复一日，年复一年地辛勤劳作，随着作品的不断增加，他们沾沾自喜，见人就说自己一年发表了多少多少作品，但当“作品”结集出版到处送人时，懂行的人们就会发现，他们的作品只是数量上的增加，并没有质量上的突破。一本厚厚的集子，往往只有少数几篇是有内涵有价值的东西，而它们也还都是以前的作品。这些作者不知道，欧·亨利式的结尾，在欧·亨利那里是天才的创造，而在他们那儿却成了致命的束缚！这个现象带有普遍性。特别是某些自诩为第一流的微型小说作家，他们的作品有条件在文学圈内传播，这就使得某些接触到这些作品的评论家感到大陆的微型小说创作就那么回事，比海外华文微型小说创作的水平要差得远。这实在是一个偏见。因为大陆还有以滕刚为代表的另一类微型小说作家。滕刚不是那种仅靠辛勤耕耘，以创作的数量和别人比高低的作家，更不是那种依靠编辑和评论家的抬举成名的作家。滕刚是一个罕见的既有丰富的社会阅历，又有突出的写作天赋的优秀的微型小说作家。在社会实践方面，滕刚不是那种小心翼翼的不愿烧坏自己手指的庸人。他勇敢地下了海，大胆放弃了有稳定收入的工作，在商海中摸爬滚打，出没于各种贸易场所和娱乐场所，触摸到了当代社会的敏感点和伤痛点，目睹了那些书斋里的学者不可能看到的东西。上天似乎有意造就他，让他饱受疾病的折磨，感受常人难以感受到的痛苦。在思想上，滕刚又是一个善于独立思考的智者，他知道我们的社会生活与书本不是一回事。对社会生活的透彻领悟和对生命意义的思考探索，使得滕刚有话要说，于是他采用了微型小说这种艺术的表达形式。滕刚闯进微型小说领域可以分为两个阶段。第一阶段是上世纪八十年代末九十年代初，初显身手，就已经写出了像《预感》那样出手不凡的作品。《预感》是篇幽默智慧、风格和内涵上都独具特色的作品，它所达到的高度，是许多微型小说作家穷尽一生努力，恐怕都难以达到的。但这个阶段，对于滕刚来说，只是一个演习阶段。第二阶段，是滕刚有备而来（在生活和思想上都有了厚实的积累）的火山喷发的阶段。说起来有点偶然，实在是一种必然。2001年，中国微型小说表面上十分热闹（许多报刊纷纷增辟版面刊登微型小说，有的甚至改为专刊），实际上却陷入了平实化的泥潭，大量平庸琐碎缺乏想象力的作品充斥市场。滕刚的作品像一股清新的风吹来，打破了令人窒息的沉闷。2002年、2003年、2004年、2005年，滕刚的作品喷薄而出，像密集的炮弹在微型小说界炸响。这是一些什么样的作品啊，它们幽默荒诞却又充满了智慧，充满着天才的想象和夸张，思想却像犀利的刀片，寒光闪闪，痛快淋漓地剖析着荒诞的现实……如果说，平庸的作品给人的感觉像没有羽毛的鸟儿一样匍匐在地面艰难地爬行，滕刚的作品则像雄鹰一样腾空而起，其跨越的高度和瞬间冲击力常常令人目瞪口呆，叹为观止。这是一只怪诞的鹰。他时而紧贴地面飞行，时而直冲云霄，时而在空中翻滚，时而箭一般地俯冲而下……他蔑视规矩，嘲笑权威，不按常规出牌，真是一个胆大妄为的家伙！滕刚是一个可怕的破坏者。他将种种关于微型小说创作的经验之谈和应当遵守的法规法则打得粉碎。如果滕刚仅仅是一个破坏者，他就毫无价值可言。滕刚的价值在于，他用作品否定或推翻了有关微型小说的某些似是而非的理论，同时又用自己的作品探索出了另一些可行的路子。滕刚的作品让人惊叹：微型小说原来可以这样写！他是一个了不起的实践家和探索者。表面上看，滕刚背叛大师，实为不恭。实际上，他认真研究学习大师们的作品，青出于蓝而胜于蓝，掌握了大师们的创作精髓，知道出奇制胜是永恒的法则。他用作品丰富和发展了微型小说的理论。滕刚的胜利，是辩证法的胜利。滕刚的作品，说明微型小说是一种没有固定模式的文体。唯其没有模式，它才充满活力，具有极大的发展空间。有人认为，滕刚的成功是郑允钦刻意炒作的结果。这些先生大错而特错了。首先，笔者天性恬淡，素来厌恶炒作。笔者曾在自己的童话作品《两个怪纳米》中塑造过一个令人厌恶的炒作大师黄牛皮先生的形象，足可佐证这一点。其次，笔者只是一个编辑。编辑可以帮助一个作者，却无力造就一个作家，更不可能造就文学大家。滕刚是一个可遇而不可求的天才作家，他闯进微型小说界是微型小说的幸运。

本书介绍中共早期领导人陈独秀事业与生活中的悲欢成败。鲜明的个性塑就了其作为启蒙领袖和中共早期领导人的角色，而书生意气和固执倔强的性格也使他最终走向孤寂与落寞。本书侧重于勾勒陈独秀曲折坎坷的人生经历及其独特的个性和人格魅力，还原陈独秀在生活中真实的一面。

王云五先生，一生九十二年，做了许多事情，是个有许多才能的人。纵横跨越中国教育、政治、出版、文化等多个领域，一生著作八十多部的学术“通人”，当代具有多方面成就的奇人。 在「自传」方面，他写了《岫庐八十自述》与《岫庐最后十年自述》两大巨着。而「王云五」到底是怎样一个人，最准确莫如阅读他的自传，尤其是《岫庐八十自述》一书，着述其一生最重要的一阶段。原书五十章，一百多万字，记录非常详细，因此节录成二十余万字以便阅读，使两岸的中国人，进行多方面的研究。

本书主要介绍了北宋欧阳修（1007-1072）的生平事迹，并对他和同类士大夫进行整体研究，研究内容涉及他们的思想、文化及当时的国家体制等，此外还收入了政见、史识、文艺等各领域的论文。内容包括欧阳修与宋代士大夫、研究论文、思想评论、读书·评论、学术札记等。本书对国内学者有一定的参考价值。

分析文学作品，可以细读；分析文论作品，同时可以细读。细读的好处是通过把握文论生成与发展的内在肌理、文脉、意向，可以深入揭示文论的内涵。

本次研讨会，是四川省民俗学会自1990年成立以来举行的第十次大学术会议。前八次学术会议，廖伯康会长已在《四川省民俗学会十五年》一文中作了详细叙述，第九次学术会议是2005年10月20日至23日在宜宾召开的“四川城镇民俗文化传承与创新学术研讨会”，其成果见于四川大学出版出版的《四川城镇民俗文化传承与创新》论文集。