安东·巴甫洛维奇·契诃夫无疑是俄罗斯古典文学的一位杰出代表。早在20世纪初，他的作品就传到中国来了。1907年，也就是在契诃夫逝世后不久，吴祷从日文将《黑衣教士》转译了过来，介绍给中国读者。两年后，即 1909年，周作人和周树人合译的《域外小说集》出版，其中收入了契诃夫的两个短篇小说：《在庄园里》和《在流放中》，而在附在书后的“著者事略 ”中，译者还对契诃夫作了介绍：说他“卒业大学，为医师”，“多阅世故，又得科学思想之益，理解力极明敏”，“著戏剧数种及短篇小说百余篇，写当时反动时代人心颓丧之状，艺术精美”，还说他“虽悲观现世，而于未来犹怀希望”。这段介绍文字虽简短，却勾勒出了契诃夫及其创作的一些特点。本书从人品、创作和艺术三个方面介绍了契诃夫。 契诃夫离开人世已经百年有余。他创作的小说和戏剧作品经受住了时间的检验，成为世界文库中的无价瑰宝和珍贵遗产。作为一个杰出的艺术家和历史人物，契诃夫的成长和发展道路是颇有教育意义的。契诃夫的一生给人们留下了很多启迪：艺术家应该有强烈的社会责任感、作家必须具有正确和进步的世界观、作家必须永不知倦地进行探索等。

《巴金：在历史叙述中》为读者介绍了：现当代名家巴金的生平事迹，主要内容包括巴金的梦想与现实之路、作品、情感生活、晚年生活等。《巴金：在历史叙述中》将为读者展现最立体的一面。巴金，现当代作家，以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。《巴金：在历史叙述中》将为你介绍这位著名作家的生平事迹。我仅浏览了书稿的开头就来写这篇小文，违反了我一向的自律，但因有些话急于说出来，也就顾不上破例了。在这里，李辉，作为巴金生平思想和著作的研究者，终于不是从辩诬的角度，而只是如实地、毫不遮掩地写到了巴金与无政府主义的关系。巴金自己说过，他是“五四”运动的产儿，他又说过，他是法国大革命的产儿。他从少年时代就服膺“自由，平等，博爱”的信条。十四五岁正值五四狂飙乍起，他就以可贵的聪颖，接触了纷繁的新思潮。他是富家子弟，但他深知其内里，他认定所有体现了宗法礼教秩序的家庭，都是无自由无平等也无爱可言的牢笼，也正是整个社会的缩影。因此，并非为谋个人的温饱和出路，而是出于良知，对无权无钱贫病困顿者的同情，对人压迫人的不平，对一切非正义的愤懑，使他苦苦寻找改造社会的道路；这时他从西欧和俄国的历史中邂逅了那些激进而忘我的革命者，邂逅了无政府主义的思想和理论。在20世纪20-30年代，他身体力行地参与了无政府主义的宣传和抗议行动。在他这里，无政府主义，就是迈进“门槛”，为建立一个自由平等、互助互爱的社会而不惜牺牲，它是弱者的道德，也是弱者的理想，而巴金自觉地站在弱者一边。如果说“十月革命一声炮响，送来了马克思列宁主义”，而无政府主义传入中国还要早些。从晚清一些志在推翻清皇朝的党人身上，就可以找到无政府主义者人格和行为的影响。“五四”时期，无政府主义的传播是跟共产主义的传播同时进行的。民国初年被军阀政府杀害的工人运动者中，就有英勇的无政府主义信徒。在早期共产党人中，特别是其中的知识分子，许多人都接受过无政府主义思潮，甚至可以说是从无政府主义走向革命的。不但第一代，第二代，这样的情况直到1949年前参加中共领导的革命的新一代中，也不鲜见。如果查看30—40年代（主要是抗日战争开始前后）革命者档案中的自述，相当数量的青年知识分子都会说到，他们是在革命文学的影响下投身革命的，其中就包括巴金的书，例如众所周知的《家》和其他著译。这些作品对当时社会制度人情世态的揭露和抨击，令他们共鸣，令他们感奋，令他们要起而行，找一条对社会进行革命改造的路。但他们后来又会持批判态度说，像巴金这样的作家，并没能给他们指出明确的投向共产党的革命道路（例如《家》里的觉慧最后只是出川，曹禺《北京人》里的瑞贞也只是搭乘火车去了远方），而是实际生活中抗日战争爆发这样的机缘，以及国共两党的鲜明对比，使他们认定共产党是革命的和抗日的，别无选择。不过连有些仅仅是为了逃婚，为了争取婚姻自由的男女青年，受到了《家》的鼓励，也去了延安，去了解放区，则是事实。巴金小说里模糊的指向，与现实生活中的实体就这样重合了。记得在文革以前，我们议论这种现象时，曾经开玩笑说，巴金给共产党招兵买马，该记大功！李辉中肯地指出，经常出现在巴金早年书里的“革命”，“信仰”，“ 事业”，其内涵是要从巴金写作时的思想来认定的。没有附加语也就没有确指，固然是不言自明的默契，也有不得不尔的苦衷。在不同的语境，便产生各有所指的歧解，乃历史条件的变动使然，却不是任何人故意的误导。恰恰是十月革命的胜利，布尔什维克建立苏维埃政权，使反对阶级专政的依国无政府主义者的遭遇，比革命前更加困难；19世纪作为革命者头上的光环，换成了20世纪初沦为“反革命”的荆冠。在俄苏，无政府主义者或是流亡国外，或是受到镇压。在中国，无政府主义则不仅于“五四”前后被军阀官僚视为与共产主义“赤化…‘过激”难以区分的洪水猛兽，而且随后更陷入左右夹击的困境，很有点像以陈独秀为代表的托洛洛茨基派，不能见容干中国两大对立政治势力的国共两党。作为政治派别的无政府主义遂不复存在。作为思潮的无政府主义，1949年前偶或散见于出版物中，1949年后则完全绝迹。年轻人只能从《列宁在1918》一类苏联影片中瞥见“无政府主义者 ”的漫画像，或是在“文化大革命”中听到把违背“无产阶级司令部”的“ 战略部署”的行动叫作“无政府主义”了。巴金与无政府主义的历史关系成为他一生尤其是后半生劫难的根源。在文革批斗时封之为“反共老手”，到文革后的“清除精神污染“中，还有人揪住不放，大有必欲置诸死地而后已之势。其实，那些气势汹汹的批斗家并不知无政府主义为何物。因为几十年来中国大陆各种版本的历史普及读本里，早就无一语及于无政府主义了。谈论巴金而不涉及无政府主义，总是让人感到隔着一层。完全不了解无政府主义的渊源，也难对巴金其人和他的作品有比较透彻的实是求是的理解。顺便说一句题外的话，对于世界范围的无政府主义，它从19世纪到20世纪的理论和实践，它在各国社会生活中曾有的影响，它与各种革命思潮和实际运动的关系，也是一切想要认真了解中国近代史和现代史的人所应该具有的背景知识。李辉此书，在这一点上，试图引领我们接近巴金精神世界的一个“禁区 ”。当然，这个禁区不是巴金自设的，相反，他几十年来以白纸黑字的形式坦陈自己的信仰和理想，只不过他的由衷的倾诉，他掏给读者的心，往往被历史的烟雾遮蔽了。李辉用他特有的散文笔调，绝不故作艰深，却让我们一下子接近了那几乎被遗忘甚至被抹煞了的历史。历史只有拂去尘封，刮去油彩，还其本真，才显得逻辑分明，真实可信。这样的文字也就使人感到亲切。我愿意接着读后续的书稿。

吴芳吉，可说是五四新文化运动中最杰出的诗人之一，他的才华灿烂夺目，与苏曼珠的俊逸才华前后辉映。吴诗充满了爱国主义的激情，深刻反映了现实生活，描写人民的苦难，揭露社会的尖锐预矛盾，表达了人民的追求和意愿，而且语言清新流畅，朗朗上口，形式自由活泼，长短不拘。吴芳吉的诗是在古诗词与民歌基础上的一种探索和创新，他力图闯出一条新路，使中西、古今诗词文化能融合在一种新体诗里，作者十分崇敬这种积极创新和改革的精神。吴芳吉一生所追求的反帝反封建的任务，祖国解放，自由、民主、富强、现代化，不仅没有过时，而且在新的时代仍然有它的生命力。在中国诗史和艺术史上，吴芳吉作出了富有创造性的贡献。

本书是《中国现代名家传记丛书》之一，为读者介绍了冰心这位现当代女作家、儿童文学作家的生平事迹，主要内容包括冰心的童年、求学、作品、爱国主义等。冰心，现当代女作家、儿童文学作家。幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。其散文婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。《冰心评传》不仅要还你走近冰心的作品，更要将冰心的一生展现在你的面前。

通俗讲说历史也许会在让没太多文化的百姓了解故事的同时误导他们理解史实，不该把一个博大精深的三国理解为追求一己私利的百科；又有网民支持易中天娱乐历史没有什么过分之处，因为通俗不等于曲解，幽默、娱乐化只不过是表达的一种方式而已，解说历史并没有一定要以严肃、沉重来描述的要求。有学者认为易中天把《三国演义》作为标靶，没有注意把握历史和文学的区别，没有尊重《三国演义》的文学性，对《三国演义》不公平，对喜欢《三国演义》的读者也不公平；也有哲人赞誉易先生对历史人物的品读，有他个人对时代和社会的体会在里面，他对世俗看得比较透，悟性也好，能够通过自己的体会去感受历史中的人性。有文学博导指出易中天人火爆，不是启蒙的胜利，不是精英文化和大众文化结合的胜利，甚至存在失实的历史判断；却有史学大师力挺易中天，要摆脱史学边缘化的尴尬局面，就得像易中天那样用更为生动的方式重解历史……本书以反批正评的新视角，带着喜欢或不喜欢易中天的读者，再一次走近关于易中天的评说文字，平静地审视易氏的成功与不足。

巴金，现当代作家，以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。《巴金评传》将为你介绍这位著名作家的生平事迹。本书是《中国现代名家传记丛书》之一，为读者介绍了现当代名家巴金的生平事迹，主要内容包括巴金的童年、梦想与现实之路、作品、情感生活、晚年生活等。本书将为读者展现最立体的一面。

目录第一章 兽乳养大的英雄第二章 “从来如此，便对么？”第三章 “戎马书生”第四章 浮槎东渡第五章 “新生”运动第六章 “木瓜之役”第七章 迎接光复第八章 教育部供职第九章 为前驱者呐喊第十章 阿Q诞生第十一章 东有启明，西有长庚第十二章 长安行第十三章 甘为泥土护春花第十四章 在战士的血痕中第十五章 向“金钱世界”挑战第十六章 弥天大夜战旗红第十七章 如此香港第十八章 “我可以爱！”第十九章 景云深处是吾家第二十章 妻子·秘书·学生第二十一章 两人世界到三口之家第二十二章 窃天火的人第二十三章 海外知音第二十四章 盟主和他的战友第二十五章 “所向披靡，令人神旺”第二十六章 一场特殊的战斗第二十七章 战斗的“北平五讲”第二十八章 “又为斯民哭健儿”第二十九章 写于深夜里第三十章 奴隶之爱第三十一章 共产党人的诤友第三十二章 比黄金更贵重的心灵第三十三章 壮烈的冲刺第三十四章 伟大的民众祭附录一 原跋附录二 新跋书摘在三味书屋就读期间，还发生过这样一桩有趣的事：鲁迅所住的新台门附近，有一家称为“广思堂”的私塾。塾师姓王，身矮头秃须多，诨名叫做“矮癞胡”。他不仅经常体罚学生，没收学生的点心自己吃，而且规定学生小便前还要领取“撒尿签”。鲁迅听到这个消息，便在一天中午跟其他几个爱打抱不平的同学前往“兴师问罪”。不巧，“广思堂”也放学了，师生都不在。鲁迅便和伙伴们将“矮癞胡”的“撒尿签”全部撅折，朱墨砚台扔在地上，以示惩戒。这件事正是鲁迅对腐朽的私塾制度的一次自发反抗。书塾的生活是枯燥乏味的。书塾以外，禁令则比较宽了。渴求知识的鲁迅，该可以接触到一些既有意义而又切合孩子特点的书籍吧！然而，在当时的中国，这样的儿童读物可以说一本都没有，充斥坊间的只不过是一些“毒害小儿的药饵”。在这种环境中，帮助鲁迅有效抵制了封建思想污染的仍然是探求真理的怀疑精神。鲁迅在一张书签上，曾写下了这样的箴言：“心到，口到，眼到，读书三到。”所谓“心到”，就包含着善于思索的意思。“囊萤照读”、“凿壁偷光”，这已是千百年来脍炙人口的故事。在封建社会，它常被用来激励人们勤奋苦读，以求出人头地，很少有人对它产生过怀疑。然而鲁迅通过思索，却认为这样的故事不可真信，更不能照办。试想，每天要捉一袋萤火虫，那岂是一件容易的事情？倘去凿穿邻居的墙壁，那后果将会更糟，不仅会招来邻居的斥骂，而且还要向人赔礼，替人修房。《二十四孝图》，这是一本宣扬封建伦理的传统教材，那二十四。位孝子的事迹是被称作楷模供人效仿的。然而，鲁迅却从这些令人炫目的故事中发现了礼教吃人这个残酷的事实。年幼的鲁迅并不反对孝顺父母。他所认为的孝顺，“无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。”然而，“老莱娱亲”中的老莱子，行年七十，却要在双亲面前手摇拨浪鼓，戏舞学娇痴，这岂不是把肉麻当有趣？至于“郭巨埋儿”，那就更可怕了。郭巨担心儿子会夺母亲的口粮，居然狠心活埋三岁的儿子。鲁迅想，如果他的父亲竞学了郭巨，那该埋的岂不正是他么！于是，当时那些被人视为白璧无瑕的孝子形象，反而在鲁迅幼小的心灵中引起了极大的厌恶和反感，他原先想做孝子的计划也彻底破灭了。在到处布满了陷阱的旧社会，要防止受骗，还要学会比较。十四五岁的时候，鲁迅看过一本叫《蜀碧》的书，内容是渲染明末农民起义领袖张献忠在四川如何用酷刑杀人，读后令人毛骨悚然。后来，鲁迅随便翻翻家里的两三箱破烂书，无意中找到了一本明抄本的《立斋闲录》。这本杂录明代朝野遗闻轶事的笔记中，收录了永乐皇帝的上谕，鲁迅读后才知道皇帝是在如何用屠戮、敲掠、刑辱压迫人民，使他们忍受非人类所能忍受的苦楚。两相比较，鲁迅的憎恨就移到永乐皇帝身上去了。鲁迅从中体会到：比较，这是医治受骗的好方法。鲁迅在他的第一篇白话短篇小说《狂人日记》中，曾经通过狂人之口发出了振聋发聩的反叛之声：“从来如此，便对么？”这种对于被视为不可动摇的封建信条大胆怀疑的精神，很早就在鲁迅身上得到了鲜明的体现。P10-12

2005年10月17日，一代文学巨匠巴金离开了我们。海内外报刊不惜版面，纷纷刊登巴金逝世的有关情况和人们的怀念、追思文章。为保留一份珍贵的当代文学资料，表达人们深切的怀念之情，上海巴金文学研究会历时10个月，策划、编辑了这部纪念集。全书分纪事、追思、评说、吊唁四个部分。纪事部分选取了巴金逝世后，各地媒体所作的部分报道。追思部分收录的是与巴老有过交往的文化界人士的怀念文章。评说部分是学界、读者、媒体对巴金生平及其精神、意义的阐述。吊唁部分则是广大读者、生前友好表达哀思的简短文字，包括大量的唁电、唁函等。纪念集全方位地搜集了巴老逝世之后各媒体新闻报道、广大读者、巴老生前友好表达哀思的文章和学界、读者、媒体等对巴老一生的评说文字，并配有多幅珍贵的图片，是一部极具文献价值的资料集。

魏明伦，1941年生，四川内江人。无党派人士。童年失学，9岁唱戏谋生。业余自修文学，少年习作杂文。被“反石”株连，屡受政治运动压抑。改革开放脱颖而出。成名作《易胆大》、《四姑娘》、《巴山秀》三获全国优秀剧本奖。1985年致力探索，代表作《潘金莲》引起全国讨论，波及港台欧美。1992年力作《夕照祁山》再次引起海内外关注。1998年，魏著川剧《中国公主杜兰朵》，在北京与佛罗伦萨剧院的《图兰朵》同时公演，成为中西文化磨合的佳话。2004年，其扛鼎之剧《变脸》，列入国家舞台艺术十大精品之一；其中一场，选进中学三年级语文教科书。又以《巴山鬼话》为总题出版杂文随笔，其中一些名篇，曾在文坛内外产生了强烈反响。并撰写《金牛赋》、《饭店铭》、《会堂赋》等骈体碑文四十余篇，由当地立碑，广为流传。

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