苏轼（1037～1101）。字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋伟大的文学家和政治家，融合儒、道、佛三教思想，在诗、词、文、赋、书法和绘画各方面都有杰出的成就，是中国传统文化最优秀的代表人物之一。《大家精要·苏轼》从人世之功、出世之逸、文艺之达以及思想之丰与通、人情之挚与厚几个方面，对苏轼一生的政治功业、文学艺术成就、家世生平、师友交游等作了简明扼要而深入浅出的介绍，同时对苏轼的一些具有代表性的诗、词、文、赋、书法和绘画作品作了赏析，显示了苏轼作为“中华文曲星”在中国文化史上非同一般的意义大仁者的情怀与“诗意栖居”的完美结合。

朱自清，字佩弦，号秋实，笔名余捷、柏香、白水、知白等。原籍浙江绍兴，1898年11月22日（光绪二十四年十月初九）出生于江苏东海（今连云港市海州区），原名朱自华，江苏扬州人。他是诗人，现代散文家，学者，民主战士，爱国知识分子。1920年毕业于北京大学，后来到清华大学任教。因三代人定居扬州，自己毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中（今扬州中学），且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。他也曾在浙江省台州中学任教，亲手种下紫藤花，后该花成为台州中学的校花。《朱自清自述：传奇故事》以朱自清自述的方式叙述了他的一生。

鲁迅　浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。《鲁迅自述：传奇故事》以鲁迅自述的方式记录了这位文学伟人的一生。

皮日休，晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙并称“皮陆”，有唱和集《松陵集》。诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作。他和陆龟蒙、罗隐的小品文被鲁迅誉为唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。他曾经编纂自己的著作《文薮》。其遣作有《皮子薮》，内收其文200篇，诗1卷。他的不少著作反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一蹋糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。

《足迹（著名文学家采访录）》通过一批著名文学家的口述生动而鲜活地再现了改革开放30年来文学创作实践艰难探索的历程，研究经验与教训。正是这些文学思想、创作追求、艺术理念、艺术风格不同的作家，构成了三十多年来丰富多彩、绰约多姿的文学世界。《足迹（著名文学家采访录）》由王能宪等主编。

巴尔扎克（1799—1850），法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他创作的《人间喜剧》由91部独立而又有联系的小说构成，被称为法国社会的“百科全书”。狄更斯（1812—1870），英国批判现实主义小说家，特别注意描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻反映了当时英国复杂的社会现实，为英国批判现实主义文学的开拓和发展作出了卓越的贡献。陀思妥耶夫斯基（1821—1881），俄国19世纪最伟大的文学家之一，一生坎坷，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一，其作品体现了“俄罗斯文学的深度”。本书通过对传记对象内心世界的分析，解读其作品风格形成及命运遭际的必然性，塑造了“一个巴尔扎克人物，一个狄更斯形象，一个陀思妥耶夫斯基性格”，既是19世纪“独特的伟大小说家”的传记，也是一部独具特色的“小说家的心理学”著作。

罗宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861—1941），印度著名诗人、哲学家和印度民族主义者。他不仅是一位文学大家（第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人），而且是杰出的作曲家（印度的国歌就出自他手）和画家，同时又是成就卓著的社会活动家和锐意革新的教育家。他一生所有的贡献，对世界产生了巨大的影响。本书写于1912年，即泰戈尔五十岁时，原文是用孟加拉语写成的。本书译自苏仑德拉纳特·泰戈尔的英译本《我的回忆》，这个译本得到泰戈尔本人的认可。这部回忆录诜述了泰戈尔童年和青少年时期的生活，艺术地再现了泰戈尔的成长环境、所受的教育以及如何走上文学创作之路，是了解和研究泰戈尔生平思想不可缺少的材料，具有—定的文学价值和史料价值。

《诗人与爱情》向中国读者介绍左贞观喜爱的普希金爱情诗以及与这些爱情诗有关的爱情故事。《诗人与爱情》里的主角还是普希金的诗，《诗人与爱情》中添了几笔来讲述这些诗写作的背景和经过。本来，普希金的诗就是完整的艺术作品。是不需要另作解释狗尾续貂的；但对中国读者来说，知道这些诗的创作背景与历史，或许能更加深刻地理解诗的内容，感觉到诗的情绪。

钱穆（宾四）是一位生于19世纪末而逝于20世纪90年代的国学大师，他的一生经历了近百年中国最重大的社会历史变化。他的学术生命、教育生涯和个人家庭生活是与国家和民族命运息息相关的，某种程度上折射出了20世纪中国的历史和文化变迁。如何通过一本传记来准确定位和充分展现钱穆这位现代国学大师那跌宕、多彩而又厚重的人生实非易事！虽然，我从事钱穆研究已近10年，写过《钱穆史学思想研究》一书，发表过近10篇学术论文。经过重新认真地阅读钱穆的作品和已有的学术研究成果，我觉得以往的钱穆传？作品或侧重展现钱穆的学术人生，对他的教育人生和个人生活虽有涉猎，但大多未能予以充分的刻画和描绘；或重在平铺性地介绍他的生平事迹，对他的学术生命、教育事业及其历史贡献发掘不够，对其思想的局限少有评点。这些都在不同程度上影响了人们全面和立体地认识钱穆。因此，本传力求从钱穆人生的这三个主要方面来全面和立体地展现这位大师的一生。钱穆是中国现代史上最具影响力的国学大师之一，也是他人生最光辉的一面。有副挽联写得很好：“先生治学，兼涉四部；当代鸿儒，举世同钦！”要写钱穆传记，首？无疑要充分描写和展现他厚重和广阔的学术人生。钱穆的学术贡献不仅在于兼涉四部，更在于他特立独行的文化保守主义学术品格。钱穆“一生为故国招魂！”他研究中国历史文化，完全是为了捍卫中国传统历史文化的历史意义和当代生命价值，一反“五四”新文化运动以来主导中国文化思想界种种西化派的激进反传统主张。然而，在捍卫中国传统文化的文化保守主义者中，他却与主张走以孔孟之道与宋明理学为儒家道统、进而振兴民族文化和国家（即“返本开新”）的现代新儒家相异。钱穆博通经史子集，在承继中国传统学术精神和方法、特别是史学精神和方法的基础上，综合现代新史学和方法，对中国传统历史文化进行了广泛深入的研究，开拓出一条以史学为本位、整合中国传统学术以复兴中国文化的道路，即所谓的“守旧开新”道路。为此，他又被称为史学大师，其史学亦可被称为民族文化生命史学。然而，不可否认，钱穆对西方历史文化的评价是本于中国文化优越论和中心论的立场的，这无疑是有相当局限性的。正因为如此，他在现代中国文化复兴中的贡献主要是对中国传统文化的现代意义作了系统发扬，但对于现代中国如何充分吸收西方文化来复兴本民族文化却缺乏深入和具体的建设性主张。

我们将看到本书涉及的大多数作家都具有这种英雄气质。他们无所畏惧地试图把这个缺乏逻辑性的世界归纳成合乎逻辑的小说情节，让一些迷人的朋友来丰富我们的生活。很少有受过教育的人不把诸如堂·吉诃德、鲁滨逊、格列佛、包法利夫人、特利斯特拉姆·项狄、大卫·科波菲尔、麦考伯、安德烈、汤姆·索耶和哈克贝利·费恩这些生动人物当作他们最最亲密的朋友。