清代词人、学者。字锡鬯，号竹坨，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举科博学鸿词，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加纂修《明史》。曾出典江南省试。后因疾未及毕其事而罢归。其学识渊博，著述甚丰，其医著有《食宪鸿秘》三卷，系食物本草之类，现有刊本行世。朱彝尊作文、考据都擅长；诗歌工整雅健，与当时王士□南北齐名。他是清初一大词派的开创者，以他为代表的浙派（一称"浙西派"）和以陈维崧为代表的阳羡派，在词坛并峙称雄。他经过 8年努力，于1678年辑成《词综》。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是博大之宗：朱彝尊。

张岱是晚明清初文化史上很有特色的一位人物，他在文学史、艺术史、史学上皆有较高的成就，尤其是他的散文。本书详尽系统地叙述并考证了张岱高祖、曾祖、祖父、父亲及外曾祖父、外祖父及其关系密切的友人和张岱兄弟、妻妾、子侄辈，书中披露了不少为其他著作所罕见的资料。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是都市文人——张岱。

沈约，字休文，南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人，先后在宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，足见其家族社会地位的显赫。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是一代辞宗：沈约。

不错，钱钟书是学人，而且是独领风骚的大学人。钱先生的学问，堪称博大精深。时贤以此障眼，一味侈谈什么钱先生记忆力出众、阅读量惊人等等。应当说，这些全是事实，但毕竟属于迹之粗而论之浅者。钱氏学问，固大固精固深，但学问再大，在他看来，亦属记诵之事，糟粕而已。比起他的聪明，学问不过是沉淀的渣滓，至多位居第二。盖学问有魂也有魄：才情是魂，记诵是魄；气韵风致是魂，词藻材料是魄。真正的学问，精微而无形，神托于秋毫之末，而大宇宙之总。引多少书云云，了不起，但不是最了不起。人之读书向学，原为悟道明理。盖道之既悟而理之既明，则凡所天下之读物，凡所积累之知识，均可如梯之既上、阶之已迈，不妨舍筏登岸、过河拆桥，弃如敝屣。古圣人甚至说：“朝闻道，夕死可矣。”所以，钱氏虽有学问，但由于他的艺术本体观“作怪”，最重看的，却不是学问，而别有所在，所谓“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”也。钱氏最看重的，正是那“丹青难写”的“精神”。这种“精神”正是一种“艺术境界”，亦即“钱氏精神”。

她写了有史以来日本销量最大的一本书，她是亚洲历史上第一位联合国基金会亲善大使，她就是伴随全世界亿万儿童快乐成长的小豆豆。她义无返顾地施展着自己的爱心“魔法”。希望能让草木恢复繁茂，让动物自由行走，让民族不再有争端，让地球不再有战争，让所有的儿童都能够接受教育、快乐健康地成长……她是人间最美丽的天使，她总是毫不犹豫地抱起患传染病的孩子。一个进孤儿院后从未与人说过话的小女孩，见到小豆豆便将脸贴了过来；一个叫贝奈蒂库拉的女孩，房间墙上贴的不是母亲的照片，而是小豆豆的照片……她的心灵成长充满童真、童心、童趣。她曾坐在宛如童话世界的电车教室里上课；她曾津津有味地品尝“山的味道”、“海的味道”；她曾只身一人到纽约曼哈顿修炼演技；她曾为难民们募捐款项而奔赴战地……《小豆豆的万花筒——黑柳彻子评传》是黑柳彻子唯一授权并首肯的首部传记，记录了黑柳彻子如水晶般纯净的人生经历。这是一部小豆豆的心灵成长之书——她的纯真与爱如阳光般温暖。她仿佛是一块未经雕琢的璞玉，从外表是看不出她的真正价值隐藏在哪里的。我只是凭感觉，一点一点地了解她，尝试着去把玩、切割……

曾巩字子固，北宋建昌军南丰县（今江西省南丰县）人。生于宋真宗天禧三年（公元一O一九年），卒于宋神宗元丰六年（公元一O八三年）。他是北宋中期著名的文学家，是“唐宋散文八大家”之一。曾巩的一生大体可分为四个时期。三十九岁登仁宗嘉佑二年（公元一O五七年）进士第以前，是怀志进取、步入仕途期；进士及第后至神宗熙宁元年（公元一O六八年），先是任太平州司法参军，继而由欧阳修推荐，至京师编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官，是初入仕途、校书馆阁期；自神宗熙宁二年（公元一O六九年）至神宗元丰三年（公元一O八O年）九月，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州，是自求补外、转徙七郡期；自神宗元丰三年（公元一O八O年）十月至元丰六年（公元一O八三年），留判三班院，迁史馆修撰，擢试中书舍人，是受知朝廷、任职京师期。曾巩的文学成就主要在散文方面。《宋史·曾巩传》说他“为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原《六经》，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也”，“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。这些评价无疑是正确的。曾巩的文章“皆因事而发”（曾肇《亡兄行状》），对国计民生发表过不少独特的见解。他的散文既不像韩文那样奇崛雄辩，又不像欧文那样纡徐巧妙，形成了“古雅”“平正”的艺术风格。他的诗歌或感叹人生，议论国事；或描绘自然，吟咏名胜；或师友题赠，咏史抒怀，大多言之有物，平实质朴，“格调超逸，字句清新”（符遂《曾南丰先生诗注序》）。他早期多写古体诗，有着丰富的想象，有着豪纵的激情，写得洋洋洒洒，从容不迫，颇有太白遗风；后期多写格律诗，有许多寄意幽深或婉朴秀美之作。他的诗作，不管是在数量上还是在质量上都是值得称道的。曾巩以他扎扎实实的文学实绩，为当时的诗文革新运动作出了杰出的贡献，对宋以及宋以后的文学有着很大的影响。和他同时代的王安石热情地赞扬过他：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”（《赠曾子固》）；苏轼把他比作“横海鳣”（《送曾子固倅越得燕字》）；苏辙认为他“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”（《曾子固挽词》）；陈师道、秦观、孔武仲、张耒、晁补之等都曾受知于曾巩。南宋朱熹曾说：“熹未冠而读南丰先生之文，爱其词严而理正，居常诵习，以为人之为言，必当如此，乃为非苟作者。”（《跋南丰帖》）明代唐宋派特别推尊曾巩。钱谦益《初学集》载有归有光（字熙甫）事迹：“熙甫上公车，凭骡车以行。熙甫俨然中坐，后生弟子执书夹侍。……偶拈一帙，得曾子固《书魏郑公传后》，挟册朗诵至五十余过。听者皆欠申欲卧，熙甫沉吟讽咏，犹有余味。”茅坤说王慎中对曾巩文“读而酷好之，如渴者之饮金茎露也”（《唐宋八大家文钞论例》。明代何廷秀给曾诗以很高的评价，他用“峻”、“壮”、“清”、“澹”四字概括曾诗特点，认为曾诗“一扫西昆体，力追骚雅遗”（《读曾南丰诗》）。清代的钱谦益说：“余每读子固文，浩汗演迤，不知其所自来。”（《读南丰集》）桐城派代表人物方苞非常欣赏曾文的“长于道古”、“淳古明洁”（《古文约选序例》）。方东树对曾诗很有研究，认为“南丰学鲍学韩，字字句句，与之同工，无一字不着力”（《昭昧詹言》）。总之，曾巩生前享有盛名，身后受到推重，在我国文学史上是一位有杰出贡献和很大影响的历史人物，很值得我们研究。（本书为繁体竖排）

林语堂长期生活在国外，精通多国语言，除致力于文学创作和文化传播外，他还是一位语言学家。他提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，提倡“幽默”“闲适”的性灵文学，影响至今。

世界伟人的通俗传记，读者在阅读伟人们的生平事迹时可学到伟人们奋发向上的精神和做人的道理，是少年儿童确立人生观的良师益友。安徒生，被尊为现代童话之父，以诗意而又幽默的笔调，改变了现代童话的面貌。并开启了创作童话的先河。这位以童话而名扬世界的丹麦诗人，离开人世整整120年了。他的170余篇童话在近150年中被翻译成140多种文字，从丹麦传向世界。世界各国的孩子读他的童话，世界各国的成年人也读他的童话。孩子和大人都深深地被他的童话感动。他的童话故事被改编为话剧、电影、电视剧、连环画和舞蹈，在世界各地上演或印行。

本书是“世界伟人传记丛书”之一，讲述了思想解放号手伏尔泰的一生。全书以人物的历史轨迹为骨架，以生动的故事为血肉，勾勒出伟人精彩的人生画卷。该书将以其清新的内容、生动的语言和精美的封面插图，征服广大小读者。

《中外名人的青少年时代》系列丛书以其独特的内容和风格，深深赢得了当代青少年和各级书店、图书馆的钟爱.它的精装封面、雅致套封、洁白用纸、均匀用墨、高雅不俗的品位，让每一个得到它的人有愉悦的感觉。