庐隐，在“五四”时期是与冰心齐名的女作家，曾有许多年几乎被人遗忘了。 我们的现代文学研究家们，把庐隐留在海滨多年，一任历史的风浪扑打那颗悲苦的 心，以致被淹没。 只有十三四年创作生涯的庐隐，是时代的产儿，为我们留下作品十一部之多， 这不仅是中国新文学的财富，也是我们了解那个时代的透镜。茅盾说：“读庐隐的 全部著作，就仿佛再呼吸着‘五四’时期的空气，我们看见一些‘追求人生意义’ 的热情的然而空想的青年们在书中苦闷地徘徊，我们又看见一些负荷着几千年传统 思想束缚的青年们在书中叫着‘自我发展’……”

《往事重温：叶君健和苑茵的人生曲》副题是“叶君健和苑茵的人生曲”。叶君健的遗孀苑茵，退休前是中国作家协会会员和中国文史馆馆员，她85岁时开始撰写回忆录，两年后完稿。其孙叶佼志把手写体回忆录输入电脑，由叶君健之子叶念伦整理。该书从上世纪40年代抗日战争期间叶君健和东北流亡学生苑茵在重庆相识结婚写起，一直写到1999年叶君健于85岁去世，真实感人地描述了患难夫妻数十年同甘共苦的婚姻和家庭生活。这部回忆录追述的故事跨越抗日战争、文革前、文革中和改革开放等几个时代，通过记录个人经历和家庭生活，生动地反映了社会的巨大变化。该书从40年代抗日战争期间叶君健和东北流亡学生苑茵在重庆相识结婚写起，一直写到1999年叶君健于85岁去世，真实感人地描述了患难夫妻57年同甘共苦的婚姻和家庭生活。通过一个独特的中国“最洋”也“很土”，学贯中西的高级知识分子跨越几个时代——抗日战争、中西方分离、解放后、文革前、文革中和改革开放——一系列的个人经历和家庭生活，生动地反映了近60年社会的巨大变化，折射了历史的发展和进步！

他是一个平凡的人，和我们每个人一样，有着世俗的一切。 他是一个伟大的人，他的伟大处无人能及。他像一座高峰，让我们只能仰望。 他就是他自己，一个有独立而深刻思想的中国知识分子。 他的精神营养来自于古今中外人类一切优秀的民族和优秀的思想者，而这种独立于一般人的精神营养方式又使他形成了独特的精神气质、思维方式和生存方式、表达方式。 他就是这样一个复杂的矛盾体，一个不可替代也不可简单评价的存在。 —切伟大都出于平凡。鲁迅也是如此。但正因为他的伟大，我们应当还原真实的鲁迅。

《我所见到的法兰西文学大师》是可贵的文史资料，是明达的文学评论，是生动的性格写生。这样的读物在国内实为难得。二十世纪的法兰西仍是世界文学思潮、流派、理论形态的发祥地。时至八十年代，这里还有哪些世界性的人物？有萨特、波伏瓦、尤瑟纳尔、罗伯-格里耶、纳塔莉·萨洛特、布托、巴攒、罗杰·格勒尼埃等等。中国人有谁曾和他们抵掌而谈？惟有《我所见到的法兰西文学大师》作作者！他是国人著名的法国文学专家，对法国文学与理论问题有系统的研究和精辟的见解；他与这些巨从进行了平等的、有深度的、面对面的学术对话；他对这些文学大家有全貌的鸟瞰与就近的性格的观察。

《济慈评传》介绍了约翰·济慈（1795-1821），19世纪英国浪漫主义诗人，他只活了26个年头，留下的诗作也不算多，但只要是真正热爱诗歌艺术的人，都会在内心深处为济慈保留一个特殊的位置。为什么济慈如此令人难忘？他身上到底有哪些东西让人久久不能忘怀？不能忘记济慈，首先当然是由于他的美妙诗歌。济慈的创作字字珠玑，读后口舌生津颊有余香。如果要编一本薄薄的《世界优秀抒情诗辑》，他在1819年创作的《希腊古瓮颂》、《夜莺颂》和《秋颂》都有可能入选。这年头许多诗歌已经淡出了人们的记忆，济慈的一些名句却历久而弥新，一经讽诵便让人终生铭记。

德国历史上出现过许多大思想家、哲学家和文学家，他们为人类的精神文明大厦添了不少砖瓦，他们中间许多人的名字中国读者耳熟能详。可你听到过黑塞的名字吗？读过他的作品吗？黑塞何许人也？本书是诺贝尔文学奖得主德国人赫尔曼？黑塞的传记。作者带你浏览一个深受中国文化影响的德国学者一生的传奇故事和心灵的轨迹，让你了解艰难的时世和对哲理的执着思索，如何成就一个诗人、散文家、心理学家、社会批评家、预言家、人道主义卫士、和平主义者……与独立的人格为友，与优雅的格调为友，与黑塞进行精神对话，你一定会受益匪浅。

《蔡澜谈倪匡》为“蔡澜小品新选”丛书之一，让你见识“香港四大才子”之一的倪匡。他的博学多才，那是众所周知的了，单是精通多国语言，就令人叹服，书法、绘画、篆刻、撰文、各种经营、一生活享受……无不达到一级水准。他豪爽任侠，热情诚恳，已达到了“相识满天下，知己遍世界”的地步。他潇洒出尘，从不自诩，而自然誉满天下，那种出自自然的神态作为，虽魏晋名士，犹有不及。他是熟悉的人之中，唯一一个从来没有在背后听到过有人说他坏话的人；这种最高境界，可定名为“蔡澜层次”。写他，不如读他的文章，这不是偷懒，是实情如此。

爱默生从1820-1875年，即从17岁至72岁保留有非常完整的日记。爱默生曾把他的日记称为“储蓄银行”。这一储蓄颇丰的“银行”，为他日后写出一篇篇绝妙佳作提供了宝贵的素材。这本日记精华是美国著名教育家和评论家勃黑斯·佩甲从爱默生浩繁的日记中摘编出来的。其中除对自然、季节、旅行中的景观的生动描述，他和霍桑、梭罗等朋友的交往，对名人的印象等记载外，更重要的是他对阅读，思考和诗歌散文创作的关注，对内心的反省和对灵魂的探索的经历。因而，读者完全可以把《爱默生日记精华》当作他浓缩的传记来阅读。

散文集《一事能狂》确系内涵浩繁，寓意深刻。透过表层深入内核，领会作者的蕴意。“来路刻痕”“集石攻玉”两辑充满了多姿的异域风情和斑斓的文化色彩，彭匈用一个散文家宏阔的视野观照中外文化，特别是异域风情的书写成为其散文中亮丽的一笔。在国外游历的散文佳作有《屐痕苍凉》写了人类文字的历史，“一个民族，文字的失却，文化的断裂，比什么都可怕百倍。”从结绳记事的原始记事方式开始，写了埃及人的象形文字、苏美尔人的楔形文字、犹太人的希伯莱文、汉文字的发展历史。 《运去的公仔书》是对小人书的回忆。“来路刻痕”一辑题材涉及文字、音乐、动物、人物、角斗士、足球、表演等，表现了古今中外的各现文化现象，可谓视野辽阔，涉笔成趣。在“集石攻玉”一辑中主要展示域外风情，同时也用一种学者的眼光来审视风情中所具有的文化价值。散文的主旨便在人类终极关怀的烛照中，得到了令人感动的升华。

江淹一生历仕宋、齐、梁三朝，但他文学创作的旺盛时期却在宋末。入齐后由于官位的渐显，因而少有作品传世，所以当时即有江郎“才尽”之说。张溥《汉魏六朝百三家集题辞》说他“若使生逢汉代，奋其才果，上可为牧叔、谷云，次亦不失为冯敬通、孔北海。而晚际江左，驰逐华采，卓尔不群，诚有未尽”。对他的使才不尽深表惋惜和感慨。江淹的诗歌，历来以拟古最为著名。他的现存作品中，拟古之作占了将近一半，成就也较高，曾得到“善观古作，曲尽心手之妙”②的赞誉。但是，真正代表他创作风格的则是抒写他个人哀怨的作品。这类诗作，在风格上受刘宋时期杰出诗人鲍照的影响较大。隋王通《中说·事君》说：“鲍照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。”王通的文学观虽不足取，但他指出江、鲍二人为文的共同点，却颇为准确。因为二人皆由于出身寒微而在仕途上遭到挫折，并急于仕进以求一逞，故表现出这种共同的特点。由于江淹前期命运坎坷，因此抒写愁思忧怨之情的诗作较多。刘熙载《艺概》说：“江文通诗，有凄凉日暮、不可如何之意。此诗之多情而人之不济也。”王夫之《古诗评选》论其《卧疾怨别刘长史》诗时也说：“文通于时，乃至不欲取好景，亦不欲得好句，脉脉自持，一如处女。”都说明了这一点。