《公木传》讲述一位老运动员从1938到1998年共60年的辛酸人生。他并不是一位竞技场上的体育健将，而是一位瘦削的诗人。不过，在大大小小的政治运动之中，他可说是一位名副其实的“运动健将”：从上世纪四十年代延安的抢救运动开始，他几乎一场不漏地卷入了每一次运动涡漩，并且每一次都作为被运动的一方而归人另册。所以1979年在中国作协第四次代表大会上，他在一篇被称为“轰动全场”的发言中，幽默而又无奈地自称为“一位老运动员”。这位“老运动员”的名字，是一个谜语。谜语的谜面是“松开秋千索”。您猜出来了吗？把“松”字分开为“木”“公”，再用传统的“秋千格”来猜，扣得的谜底就是《公木传》传主的名字：公木。现在回头来看，这位充满阳刚之气而又能文能武的著名诗人的人生，就仿佛每分每秒都紧紧绑缚在时代的秋千索上，或高昂，或低沉，始终伴随着时代脉搏而上下起伏，而颠簸律动。

《丁玲》告诉你一个真实的丁玲——二十世纪飞蛾扑火般追求真理的女性作家，她的受难史、抗争史、创造史。1975年5月18日。北京秦城监狱。一条长长的甬道。一名高个子军人走动的背影。一串“嚓嚓、嚓嚓”皮鞋底敲击地面的声音，在长长的甬道里沉沉回响。走到甬道尽头，他向立在甬道里值班的女看守示意，打开一间单人囚室。高个子军人：“7054号，收拾你的衣服、用品，跟我来！”囚室里，鬓发斑白、倚在床头看书的老年女囚摘下老花镜，迟疑地抬起头来说：“换号子吗？”高个子军人：“不该问的别问。动作利索一点！”女囚怔怔地：“是。”不一会，女囚提着一个小旅行袋，跟在高个子军人身后，来到一间办公室，低着头立在墙边。坐在办公桌前的那位五十来岁的监狱首长与高个子军人交换了一下眼色，一边用铅笔轻轻敲击着办公桌上的那块大玻璃，一边说道：“你就是丁玲？坐吧。”丁玲微微抬起头来，轻轻“啊”了一声，仍站在那里。监狱首长：“进来五年了吧，嗯。上级指示，从今天开始，你被释放了。”丁玲一惊：“是么？”那位监狱首长点了点头，又说：“你的问题，专案组已有了结论，因为没有发现新问题，给出路嘛。”高个子军人走近办公桌。拿上一份早放在桌上的铅印件，对丁玲说：“这是释放通知书，你签字吧。”丁玲缓缓地从口袋里掏出眼镜，坐下来伏在茶几上，颤颤巍巍地在那份通知书上签上了自己的名字。轻轻问：“回北大荒吗？”

三百年前，一部旷世奇作横空出世，它辞彩华美，字字珠玑；言简意丰，奇谲瑰丽。从它诞生以来，人们就争相抄阅，乐此不疲；街谈巷议，经久不息。从乾隆年间的鸿儒纪晓岚到当代诺贝尔文学奖得主马尔克斯、博尔赫斯都是其忠实读者，世纪伟人毛泽东、邓小平也对其钟爱有加，它就是伟大的文言短篇小说集《聊斋志异》及它的作者“鬼圣”蒲松龄。

张琼华是郭沫若名媒正娶的结发妻子，比郭沫若大2岁，1912年旧历正月十五日，张琼华成为郭沫若的第一位夫人。1916年8月，在日本留学期间，24岁的郭沫若认识了23岁日本姑娘左藤富子，他爱上了左藤富子，左藤富子也被才华横溢的郭沫若吸引，他们同居了，郭沫若为妻子取了个中国名字安娜，但他们的婚姻从一开始便笼罩在不幸中……郭沫若的第三任妻子于立群，是一位追求进步与自由的女性，是郭沫若早期恋人于立忱的胞妹。1938年，于立群在香港与郭沫若同居。1939年夏，补办婚礼。这次婚礼，使于立群成为郭沫若第三位名正言顺的妻子。

《哪一种爱不千疮百孔》讲述了与张爱玲有关的一群人——她的祖父、父母、姑姑、弟弟，还有两任丈夫。借对他们性格、际遇的观察，走入他们的人生，通过他们与张爱玲的情感联系探求张爱玲独特的心灵世界。书中视角敏锐独到，文风犀利洒脱。阅读该书，读者能更加了解张爱玲，现代女性或许还能从书中看到自己，找到自己。

《莫友芝年谱长编》是一位给人以丰富遐想空间、值得深入研究的学者和诗人。莫友芝（1811－l871），字子偬，白号鄙亭，又号紫泉、弭叟，贵州独山人。其父莫与俦选翰林院庶吉士，且受教于纪昀、阮元等汉学宗师，友芝幼承庭训，很早便以学问淹博、并与郑珍合撰《遵义府志》而名震西南；友芝多才多艺，目录学和书法尤令人称道（《合亭知见传本书目》宣统元年始出，即售到每部六两，民国二年，每部更非十六金重价不可得；他独标高格、颇带金石意趣的书法，亦为世所宝贵）。游幕江表十年，友芝与政坛、学界诸大老交往密切，曾奉曾国藩、李鸿章之命，寻访劫火后文汇、文宗两阁四库全书及其它古籍，对图书文化建设卓有贡献。友芝去世后，曾国藩曾捧香亲吊，备极哀荣。

《点亮人生：我是李燕杰》收录了李燕杰论演讲问答、诗、散文等。1977年，李燕杰的演讲在北京掀起“李燕杰旋风”，这股“旋风”随即声势浩大地刮向全国，人们称之为“李燕杰现象”。 他没想当旅行家，却去过世界上680个城市；他没想当诗人，却写下了 3000多首诗；他没想当教育家，却收了30余万名学生；他没想当藏书家，却收藏了35000多册书。他是个演讲家，在“地球村”演讲超过4300场。

《郭沫若与中西文化撞击》是四川省哲学社会科学“十五”规划课题成果，四川郭沫若研究中心《郭沫若研究丛书》中的一种。全书以郭沫若作为“文化标本”，通过梳理郭沫若与进化论哲学、民族主义、自由主义、社会主义、民粹主义、西方民主思想、西方科学思想、西方法文化、西方人文精神、西方文学观念、基督教文化精神、现代性、马克思主义等现代社会思潮的关系。揭示了郭沫若应对西方文化冲击波所留下的启示与困惑。《郭沫若与中西文化撞击》从一个独特角度思考了20世纪中国中西文化撞击中的正反经验，在中西文化撞击的广阔背景下，为读者进一步认识郭沫若的博大与复杂，提供了一种多元视角。

《老舍的沉浮人生》讲述他落生在满族这个艺术化了的民族，他是文坛上独树一帜的幽默大师，他“跟北京这座城市有一种先天注定的、生死相托的不解情缘”，他在文革之初就自沉于太平湖，他的身后，又有着与诺贝尔奖有关的种种传说。

原因出自内心：子金山的童年是伴随着东坡先生的大作度过的。曾经多少次因为背诵苏子美词嘴头磕绊而遭家父训斥，有时甚至是几个耳光；又有多少次因为故意顺口带出几句东坡的名句而引得小伙伴们啧啧连声，尤其是女娃们的羡慕目光，实在令人至今难忘；年龄稍长之后，又是一本《苏东坡诗词选集》将我的无数个无聊的夜晚变成滋味无限；窘困的时刻想起了苏子落难的日子而心情坦然，翘尾巴的一瞬间是东坡大作使我羞愧脸红！苏东坡曾令我激动，苏东坡曾让我向往，苏东坡曾使我从心灰中解脱，苏东坡曾诱导我走向文学的快乐旅途。没有为苏东坡另外作传的妄念，只不过是想让他鲜活地出现在大家面前一回，苏东坡不需要子金山为其树碑立传，那座闪光的丰碑其实已经在人们心中竖起了近千年！中国正史中的人物，许多经后人编纂过的名人档案，读之味同嚼蜡，自《史记》之后难得一见趣史美文，有时竟是些野史笔记读着尚觉过瘾，只可惜猜测臆断居多，有关东坡先生的更是如此。所幸东坡生前勤快，留下了数千篇诗词文章，中国自古有文如其入之说，我们不妨从东坡诗文中寻找他鲜活的身影，大概这个苏东坡更接近真实，更为妙趣横生。其实不管是谁炒苏东坡的话题，都离不开东坡的那些千古绝唱、旷世文章，那是东坡先生留给地球人的共同遗产，已经使我们无数人受益终生，肯定还必将惠及我们的后代。