有人说：“所有的阅读都是一种旅行。”反之旅行也是一种阅渎，翻开《到莎士比亚小镇买杯咖啡》书页，随作者严爱群、廖培荣走访二十位英伦文学名家的故乡，悠游他们的生活所在、灵感源泉、笔下场景……看哈代笔下纯洁的《苔丝》在史前巨石区迎接悲剧的结局，看勃朗特三姐妹书中沧桑的荒原，还有简·奥斯丁的巴斯行脚，罗宾汉的诺丁汉传奇，一个又一个故事的旅站正等着你来阅读/游历。《到莎士比亚小镇买杯咖啡》由百花文艺出版社出版发行。

《在书山与瀚海之间》是“东方学人自述”丛书之一。作者杨镰是中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师，他兼具元代文学研究专家、西域探险家和作家等多重身份。《在书山与瀚海之间》是其个人读书、治学研究以及人生经历的真实记录和全面总结，蕴含了丰富的治学经验和人生智慧。

近千年来，苏东坡不仅得到了中国人民的喜爱，而且得到了世界人民的赞赏，他不仅是中华民族的骄傲，也是世界的荣耀。苏东坡在40年的为官生涯中，无论足在朝廷，还是足在地方，乃至贬谪蛮荒，都始终坚持了忠君、爱国、惠民这条主线。苏东坡一生仕途坎坷，岗位频繁变动，屡屡受到排挤、诬陷，以至被捕入狱，险遭杀害。但他并未因此消沉，而是走向了旷达清放。苏东坡在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

郁达夫（一八九六年一一九四五年）：浙江富阳人。原名郁文，字达夫，幼名阿凤，中国现代著名小说家、散文家、诗人。郁达夫出生于一个知识分子家庭，幼年贫困的生活促使其发愤读书，成绩斐然。一九一三年随兄长赴日本留学，一九二一年成立创造社，七月第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。一九二八年加入太阳社，并在鲁迅的支持下，主编《大众文艺》。一九三○年三月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。十二月，小说《迟桂花》发表。郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。《郁达夫自传》是郁达夫先生的自传作品。《郁达夫自传》不仅仅是作者在追述往事，还包含了作者在一定时期内的日记和一些信函。这就为这本传记提供了大量的传记事实，提高了自传的真实性，也使其功能更加充实。郁达夫是一代文豪，他的自传，字里行间充满了文学气息。这本传记不仅仅是是本年鉴了，而是一本真正的文学作品。

这是中国人再熟悉不过的一个形象！这是中国人念叨最多的一个名字！《先生鲁迅：无法告别的灵魂》！在近一个世纪的岁月里，我们聆听他阅读他研究他。那些文字和思想已经融入我们民族的血液！直到今天， 那些振聋发聩的呐喊还在警醒着我们！《先生鲁迅：无法告别的灵魂》的作者是肖同庆。

法国存在主义者、女权主义理论先驱、著名小说家西蒙娜·德·波伏瓦留下了一笔丰厚的精神遗产，其中以小说杰作《一代名流》、被奉为“女权主义圣经”的理论著作《第二性》及篇幅巨大的回忆录尤为光彩夺目。西蒙娜·德·波伏瓦无疑是20世纪法国一位伟大的回忆录作家，其四部主要回忆录的巨大规模与篇幅，至今无人出其右。其即：《西蒙娜·德·波伏瓦回忆录》之《第一卷：端方淑女》（1958）、《第二卷：岁月的力量》（1960）、《第三卷：事物的力量》（1963）与《归根到底》（1972）。这四部回忆录所具有的圣西蒙式的历史社会价值，只有像波伏瓦这样既是文学家又是社会活动家、“介入者”的作家兼斗士才能提供。此外，还有三部回忆录或自传性作品，与前四大部回忆录构成一个编年史般的整体。波伏瓦在回忆录中则力图提供一个反抗传统、追求独立自由的女性形象。《端方淑女》记述了波伏瓦童年时代与少女时代的生活，到她1928年完成高等教育为止。《岁月的力量》回顾她1929年至1945年的经历，从开始就业自立并在文学创作道路上迈出最初的几步，直到度过第二次世界大战的艰难岁月。《事物的力量》是其自大战结束后到60年代初期的生活记录，即在以萨特与她为代表的存在主义文学风靡法国以致整个欧洲的那个阶段里种种活动的实录……了解波伏瓦，从《岁月的力量》开始。

作品全情解密毕淑敏、柯岩、贺敬之、余秋雨、袁鹰、邓友梅、陈建功、绿原、牛汉、屠岸、舒乙、车延高等当代文坛一批大作家的文缘与心事，揭示这作作家成名背后的故事。如，余秋雨作为学者、作家、艺术理论家等不同角色变换的阵痛与梦想，他对“封笔”和辞“作家”称号等传闻的回应，他最开心的事情和最让人费解的生活方式，等等；陈建功如何以《丹凤眼》一炮打响，为文坛瞩目，最终成为中国作协领导班子中的一员，等等。

韩愈（768-824年），字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。河阳人（今河南孟州市），为唐代古文运动的集大成者。以礼部尚书致仕，死后谥“文”，世称韩文公。传见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六之《韩愈列传》。 韩愈出身于世宦之家。父韩仲卿曾为武昌令，以美政和文章出名。生三子，长子韩会，官至起居舍人，以道德文学著称。韩愈为小，生三岁，父死，养于韩会之家。十岁，韩会因事贬为韶州刺史，韩愈随兄而去，不久兄死。又随嫂北归河阳韩氏别居。嫂郑氏对韩愈情若所生，辛勤培养，诲化谆谆，及嫂去世，韩愈服期而加隆（唐代嫂叔服小功，五月即可），以报嫂养育之恩。韩愈自幼而孤，刻苦学儒，七岁言出成文，稍长，尽通六经百家之学。二十四岁（792年）登进士第，随独孤及、梁肃学习古文，投文于公卿间，颇得赏识，从而知名。二十八岁（796年）始入仕途。此后十年问，升降不定。曾四为博士，心中不满，作《进学解》以自喻。三十九岁（807年）因随裴度平淮西吴元济有功升为刑部尚书。四十一岁（819年）时，当宪宗迎凤翔法门寺护国真身塔的释迦佛指骨一节入大内时，韩愈奏疏日：“自佛法中国，帝王事之，寿不能长，梁武帝事之最谨而国大乱，请烧弃佛骨！”

《浙江青年小说家访谈》主要对方格子、王志强、艾伟、舟卉、陈集益、吴玄、杨怡芬、海飞、哲贵、斯继东等十三位青年作家进行了有关评论。《浙江青年小说家访谈》畅谈的话题以他们的经历、感受为中心，抽丝剥茧地讲述他们的故事，以成败得失、人生百味体现人的智慧和感悟，让读者朋友们通过本书去感受他们的成长，拉近距离，沟通彼此。本书由浙江作家杂志编著。

欧阳修性格刚毅，好贤善荐，在唐代古文被人冷落的时候，他将尹洙视为知音，大力写作古文；在西昆体诗风靡一时的日子里，他与梅尧臣结为至交，举起反对西昆体诗的旗帜；在四六文盛行的科举中，他刷掉了大批骈文名家，将散文作者们擢选前列；在负谤谪贬的外任上，他收集民间优秀散文，编印传播。正因为如此，他才能从众多诗人、作家的经历和作品中总结出进步的文学理论，也才能使自己的文学主张逐渐获得普遍的响应和支持。 欧阳修文学活动的一个重要特点，是紧密联系实际，注意为社会现实服务。他本人既是诗人、词人和散文作家，又是学者、思想家和政治家。正因为如此，他的许多优秀作品及其进步倾向，才能发生广泛而深刻的社会影响；他倡导的古文运动，才能有壮阔的声势，在散文发展史上继往开来，成为继唐代韩、柳古文运动之后又一块丰碑。 欧阳修学识渊博，除文学活动外，还积极从事历史学、经学、金石考据等方面的研究和著述，并都有重要贡献。